发信人: clearbook@kkcity.com.tw ( ) 看板: Buddhism
标  题: Re: 评印顺导师对密教行者食肉的观点
发信站: KKCITY (2009/06/09 Tue 19:12:36)

※ 引述《Heavenchow.bbs@cbs.ntu.edu.tw (Heaven)》之铭言：
> 你的确又找到一个方法来为佛陀解释, 那就是 "没记载的事, 也可能有发生"
> 问题在於, 你有用同一个标准来套用在印顺导师身上吗?
> 你何不就假设印顺导师也可能通过了适当的加行,
> 大家直接讨论他所提的内容有何问题。
> 而不是在印顺法师的身份、资格或立场打转。

在我以此标题发表的首篇文章已用：「如果导师能取得密教的『格西』地位，
对於『依密乘而夜叉化』的现象予以『匡正』，自是理所当然」等文字，假设
导师不仅已通过入门的四加行，并且以取得掌握丰富密教文献、实修的格西地
位。

不过，我接著还是感叹并质疑：「可惜导师连入门的『四加行』都尚未圆满，
到底有何立场对密教做出如此不堪的批判？」推翻之前的假设，其理由已於推
敲「只是自修而已」之回文描述。

当然，我也可以假设：「导师在『难得的八年』以外的时间，已圆满四加行成
为密教行者。」

若是真的在「难得的八年」之前发生这样的事情，导师理应不会在「平凡的一
生」留下：「我读了这本书，了解到□密乘严重的天化特性，如『修六天』，
『天色身』，『天慢』等，真是『天佛一如』。」等文字，因为该去请示金刚
上师，怎会「读了这本书，了解......」呢？

如果是在「最难得的八年」之後发生？那麽，就算导师以圆满四加行、跨进密教
门槛，我也可以合理怀疑：导师是否在拥有完整教、行、证资料之下，将密教定
义为「修学饮血□肉的夜叉法、金刚法」以及「发心向夜叉、罗刹看齐」？若然
，为何不以阐述断肉食的《大悲观音出轮回根续》以及示现寂静相之本尊来定义
密教为「戒杀素食之菩萨法」？可见，在定义整个密教方面，导师拥有的教、行
、证资料尚属不足。

如非讨论密教，或许我不会提到有否入门实修的观点；不过，导师既然是对整
个密教做出「发心修学饮血□肉的夜叉法、金刚法」的论断，他必然要有相称
的资料予以佐证。我认为：「若要获得密教完整资料一定要入门实修；因此，
我以未圆满入门四加行为例，推断其掌握的教、行、证三方面资料的不足，进
而质疑其立论之不妥。」
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