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标  题: Re: 评印顺导师「般若经最大」的诠释
发信站: KKCITY (2009/06/21 Sun 21:10:24)

※ 引述《dc0303 (dc0303)》之铭言：
> 在佛法领域，「假的」未必就是「错的」???
> 那真的是「错的」吗? 真假不分是不是比较好混水摸鱼 ?

应该这样讲：「在佛法领域，假的未必是错的，真的未必『都是』对的。」佛陀在无量
义经里开示道：

善男子！自我道场菩提树下，端坐六年，得成阿耨多罗三藐三菩提，以佛眼观一切诸法
不可宣说。所以者何？以诸众生性欲不同。性欲不同，种种说法；种种说法，以方便力
，四十馀年未曾显实。

佛陀在宣讲无量义经之前的四十馀年，所教导的都是未显真实的佛法；不过，对於未显
真实的佛法，佛陀并有予以否定，反而如是说：

善男子！法譬如水，能洗垢秽，若井、若池、若江、若河、溪、渠、大海，皆悉能洗诸
有垢秽。其法水者，亦复如是，能洗众生诸烦恼垢。

另外，当佛陀由无量义处三昧安详而起，在法华经方便品所讲述的「真实语」：

我始坐道场  观树亦经行  於三七日中  思惟如是事  我所得智慧  微妙最第一
众生诸根钝  著乐痴所盲  如斯之等类  云何而可度

到了法华经寿量品的：「一切世间天人及阿修罗。皆谓今释迦牟尼佛出释氏宫。去伽耶
城不远坐於道场。得阿耨多罗三藐三菩提。然善男子。我实成佛已来。无量无边百千万
亿那由他劫。」就未必是「真实语」了；然而，这也是不能说方便品的真实语是「错的
」。

至於，真假不分是否比较容易混水摸鱼呢？若然，佛陀在讲完法华经寿量品之後，何须
讲述「分别功德」品？真假「不分」焉有功德可言？
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