作者: Melon888 (melon)
标题: Re: 诠杂阿含经所云「佛不坏净」
时间: 2009年 7月24日 15:10:16 星期五

※ 引述《clearbook@kkcity.com.tw ( )》之铭言：
> 佛陀在杂阿含经卷第三十（八三五）经文说：
> T02n0099_p0214b01(08)□「多闻圣弟子持粪扫衣，家家乞食，草蓐卧具；
> T02n0099_p0214b02(07)□而彼多闻圣弟子解脱地狱、畜生、饿鬼恶趣之苦。
> T02n0099_p0214b03(06)□所以者何？以彼多闻圣弟子於佛不坏净，法、僧不坏净，
> T02n0099_p0214b04(01)□圣戒成就。
> 而到了杂阿含经卷第三十（八三六）佛陀却说：
> T02n0099_p0214b15(10)□谓多闻圣弟子於佛不坏净成就，若堕地狱、畜生、饿鬼者，
>                        无有是处！
> 有此可知，以「佛」来「总摄」法（包含戒律）与僧的概念，是存在於杂阿含经的；


的确，如您所言，四不坏净的确是初果的成就 :)

四不坏净就是四种不为诸天、魔、人等等所毁坏的清净信心，包含：
1.对佛的清净信心 (佛不坏净)
2.对法的清净信心 (法不坏净)
3.对僧的清净信心 (僧不坏净)
4.圣戒成就

然而这与五根、五力的以「慧」总摄其馀四根、四力不同，而应该是
成就其中一项不坏净，即得初果。这点可能与您所言不同。

原典引用如下，提供有兴趣的法友参考，若小的对法义有所误解，
也欢迎各方师兄不吝指正，谢谢！ :)

《杂阿含经》卷 19 第 506 经
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时。有异比丘见世尊与尊者大目犍连及天帝释语言善相述可已。语尊
者大目犍连。如是。如是。尊者大目犍连。是中种种诸天来会此者。
皆是宿命曾闻正法。得於佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。身坏
命终。而来生此。

时。有一天子从座起。整衣服。偏袒右肩。合掌白佛。世尊。我亦成
就於佛不坏净。故来生此。

复有天子言。我得法不坏净。

有言得僧不坏净。有言圣戒成就。故来生此。如是诸天无量千数。於
世尊前各自记说得须陀洹法。悉於佛前即没不现。
(CBETA,T02,n0099,p0134,b24-c06)
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> 而且
> ，若某人真是因著佛陀所具备之「殊胜身、语、意功德与证量」而升起「佛不坏信」，对
> 於佛陀所教授的法、归属的僧团、制订的戒律，理应同时产生：法不坏信、僧不坏信、圣
> 戒成就才是，因为：法、僧、戒无不是由佛陀殊胜身、语、意功德与证量所产生的。
> 同理可证，若在世上真存在著与佛陀一样：拥有「总摄三宝」的功德与证量的具德师长，
> 以此具德师长为皈依、产生不坏信，这也是符合佛陀在阿含经的教导。

「目前」的佛是释迦牟尼佛，下一位佛是弥勒菩萨，5.76亿年後才会下生人间，
这中间并没有任何「师长」的功德与证量，能与佛并驾齐驱 :)



melon
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