作者: golzen (果任)
标题: Re: 阿罗汉不等於小乘行者
时间: 2011年 9月10日 15:49:49 星期六

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：

> 如果法华经所记载为真实, 则舍利弗不应入般涅盘.
> 然而阿含经记载, 佛陀说舍利弗已入般涅盘了.
> 所以要相信法华经者, 大概就很难相信阿含经了.
> 但究竟何者接近真实? 这就是佛弟子需要学习的功课了.

    以末学初浅的看法，法华经所记载与阿含经记载皆真实，法华经所记载与阿含经记载皆可
相信并不冲突。
    般涅盘译为寂灭，是灭除所有的苦恼，到达寂静的境界之谓。也就是将吾人俱生以来的无
明渴爱等烦恼，完全由於用功而舍离得乾净无遗，而完成没有执著，没有杂染，究竟清净的境
界。
  涅盘虽为寂灭，也就是成道後的境地，佛将逝世时，也叫做般涅盘，是有著证果与逝世的双
重的意义。涅盘虽为寂灭不受後有或受生，但不表示是死灰枯木，依佛性还可以乘愿再来。
   在阿含经记载舍利弗般涅盘，是表示舍利弗已经是灭除所有的苦恼，到达寂静的境界并结
束这一期生命之意，并不表示不能乘愿再来。而除非舍利弗不愿发大心量度化广大无边众生，
而愿灰心泯志才会永居於第十九天无烦天起五天之上或入於第九灭尽定不再出来结众生善缘。
   我们看看阿含时代，为何舍利弗要般涅盘，且比目健连与佛陀早般涅盘。请看增壹阿含经
卷第十八：
T02n0125_p0639c01□舍利弗言。诸有比丘．比丘尼修四神足。多广演
T02n0125_p0639c02□其义。若彼人意中欲住劫．过劫。乃至不灭
T02n0125_p0639c03□度。何以不住而灭度乎。　目连报言。如是。舍利
T02n0125_p0639c04□弗。如来言。若比丘．比丘尼修四神足。欲住
T02n0125_p0639c05□寿经劫者。亦可得耳。但如来住劫住者。我
T02n0125_p0639c06□亦住耳。但今日世尊不久当取般涅盘。众
T02n0125_p0639c07□生之类寿命极短。又我不忍见世尊取般
T02n0125_p0639c08□涅盘。然我身体极为疼痛。欲取般涅盘。


T02n0125_p0639c15□是时。世尊告舍利弗。汝今何故不住一劫。乃过一劫。舍利弗
T02n0125_p0639c16□白世尊言。我躬从世尊闻。躬自承受。众生
T02n0125_p0639c17□之类受命极短。极寿不过百岁。以众生命
T02n0125_p0639c18□短。故如来寿亦短。若当如来住寿一劫者。
T02n0125_p0639c19□我当亦住寿一劫。
  由此经可见舍利弗除了色身已有严重疾病外，也如上原因才比目健连与佛陀早取般涅盘。并
非灰心泯志才取般涅盘。

我不得不再提 妙法莲华经譬喻品第三
    尔时佛告舍利弗：「吾今於天、人、沙门、婆罗门、等，大众中说，我昔曾於二万亿佛
所，为无上道故，常教化汝，汝亦长夜随我受学。我以方便引导汝故，生我法中。舍利弗，我
昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓、已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故，为诸声
闻说是大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。」
   由此经可知舍利弗早於二万亿佛所，为无上道，受学於释迦牟尼佛。故早以发无上大乘菩
提心，当不会灰心泯志永居於第十九天无烦天起五天之上或入於第九灭尽定不再出来结众生善
缘。
  又同法莲华经譬喻品第三
「舍利弗，汝於未来世，过无量无边、不可思议劫，供养若干千万亿佛，奉持正法，具足菩萨
所行之道，当得作佛，号曰华光如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈
夫、天人师、佛、世尊。国名离垢，其土平正，清净严饰，安隐、丰乐，天人炽盛。琉璃为
地，有八交道，黄金为绳、以界其侧。其傍、各有七宝行树，常有华果。华光如来、亦以三乘
教化众生。」
   舍利弗於未来世将有其教化众多众生的佛国土，搞不好舍利弗早已乘愿再来莎婆世界度化
众生或许就在你我身边或在离垢佛国土正在度众生。


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