作者: golzen (果任)
标题: Re: 阿罗汉不等於小乘行者
时间: 2011年 9月10日 18:42:07 星期六

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：

> 证阿罗汉是烦恼永尽, 而入般涅盘就不受後有.
> 若能乘愿再来, 就不是 "不受後有" , 这二者是互斥的.
> 这已经是根本定义了.
> 如果有人说因为如何如何... 所以还是可以受後有, 那应该是要怀疑这种说法的.
       当然你对"不受後有"或受生，有您独到见解。或许您认为"不受後有"或受生就是不再
现任何身出现於任何度空间才是涅盘。但我对"不受後有"或受生的看法是灭除所有的苦恼，而
舍离得乾净无遗，到达寂静的境界，而永〈不生〉无明、〈不再有〉烦恼的生起，不是指化现
甚麽身。即如十二因缘法，阿罗汉断无明，即能断行、识………也就是断无明，即能〈不生〉
行、识………也就是断无明，即能〈不有〉行、识………。
     另外在阿含经可了解在我们色身还在也可证涅盘，像舍利弗、目健连在世就已证涅盘。
所以有无色身的显现，非证涅盘的必要条件。

> 依您的说法, 似乎您认为涅盘後若不发愿, 会永居第十九天之上或入第九灭尽定永不出定?

至於此问题不是讨论重点，知不知道是不是如此与我们趣向涅盘成为阿罗汉的修行并不重要。
只要我们依佛所教努力修行，等我们成就阿罗汉了，再来看那些大德是否说错。

> 不知这种说法是根据什麽? 因为这与阿含的教导完全不合喔. 请您再思考看看.
     大德对经教有很深的研究，也希望提出您精辟的看法。包括对法华经的看法，是否不可
采信。以目前个人对佛法肤浅的认知，认为符合阿含的真意。

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※ Origin: 台大狮子吼佛学专站 <cbs.ntu.edu.tw> 
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