看板: Buddhism ◎ 连线佛教版 板主: fox |
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作者: chzhuang (小庄) 看板: Buddhism 标题: 自我观察对于习□的□动效应 时间: Sun May 6 09:38:24 2012 对于一个宏观物□的观察行为,并不太会改变这个物□的运动惯性。 对于一个微观物□的观察行为,就会明显改变这个物□的运动惯性。 如果这个微观物□时时刻刻受到观察,那么他的运动惯性会被这些观察所巨大影响。 就如同一辆汽车车速太快,快要开进悬崖绝壁了,这时候如果一分钟踩一下刹车,那么车速 减低得很慢,如果时时死死踩住刹车,那么车辆会比较快地停止下来。 如果把汽车看作一个封闭的系统,那么这辆车的命运就是毁灭。但是这个系统是一个开放的 系统,开车人的选择是一个重要的因素。这辆车如果按照原来的速度,目标就是开向死亡和 毁灭的。但如果通过观察,时时踩了刹车,那么就会改变原来的命运。 这是物质方面的科学。 2、佛教重点是帮助自己和他人消除烦恼习□的控制,侧重在心行上用功。我们也都带著一 定的习□模式。对于心行的自我观察,也会影响到被观察的习□模式。所谓□动效应,是指 觉知行为对于原有习□习惯的改变程度。 如果是一个月反省一次,那么□动效应很少。 如果是每日三省吾身,那么□动效应会好一些。 如果是时时觉知每个心念的无常苦无我,那么□动效应十分明显。 所以,如果只是偶而自我观察,那么对于自我习□的改变是微小的平庸的。但如果常常进行 自我观察,那么对于自我习□的改变将是迅速的□人的。 习□模式惯性太大,快要造成自我毁灭了,这时候如果偶而自我观察一下,那么习□会降低 一些力量,如果时时觉知无常苦无我,那么习□的力量会快速地瓦解。我们也就能够从此习 □中解脱出来获得自由。 习□模式,本来是要带我们走向毁灭和痛苦。但是通过内观的观察,习□的力量消除了,走 向自由和快乐。习□解脱一些,自由和快乐就多一些。 如果把我们的习□看作一个封闭的系统,那么我们的命运就是必然的痛苦。但是我们的习□ 模式也是一个开放的系统,我们当下的每次选择是一个重要的改变因素,是我们可以自由选 择的因素。如果说命运不能改变,那么原因就是我们的习□没有改变,也就是我们没有去改 变。 如果我们的习□模式不改变,那么就是依旧在缘起有的痛苦链条之中,也就是走在轮回之路 上。如果我们的习□力量开始消解,那么就是走在缘起灭的逆向过程,也就是走在解脱之路 上。 这是心灵方面的科学。 3、所以,佛陀在《念住经》中说: “比丘们啊!任何人如依法修习四念住达七年之久,便可望得到两□报酬中之任何一□:或 者他在现生中获净智,或者,如他死时五蕴尚存,就永不再回转(世间)。 “比丘们啊!且不谈七年的问题。比丘们啊!如有人能依法修习上述四念住六年,便可望得 到两□报酬中之任何一□:或者他在现生中获净智,或者,如他死时五蕴尚存,就永不再回 转(世间)。 “比丘们啊!且不谈六年的问题……五年……四年……三年……二年……一年……七个月… …六个月……五个月……四个月……三个月……二个月……一个月……半个月……比丘们啊 !如有人能依上法修习四念住七天,便可望得到两□报酬中之任何一□:或者他在现生中获 净智,或者,如他死时五蕴尚存,就永不再回转(世间)。 愿我能够从贪嗔痴的习□中解脱! 愿大家都能够从贪嗔痴的习□中解脱! 愿我享有真正的自由和快乐! 愿大家享有真正的自由和快乐! 2010年6月7日 -- 真名网论坛读书版∶http://true-name.org/bbs/index.asp(现关闭) 博雅教育 新大陆论坛真真假假版∶ http://xindalubbs.net/ 公民教育和公民实践 一塌糊涂站哲学版∶ http://ytht.net/ 逻辑、分析和语言等哲学相关 -- □ 狮子吼站 板面介绍: cbs.ntu.edu.tw ⊙ 大家来读经板 - 共同深入经藏, 以期智慧如海 BudaDigest |
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