作者: purify (净心) 看板: Buddhism
标题: Re: 阿罗汉和菩萨、佛
时间: Mon Dec  2 16:48:51 2013


-- ２ ---------------------------------------------------------------------
    「阿罗汉果者即是『无学』、『五分法身』│无学：不必再学了。
  (哪五法)戒、定、慧、解脱、解脱知见。因是│五分法身: 以五种功德法
  五分得到彼岸, 是故名为『到於彼岸』。到彼│          成佛身。
  岸故而自说言：『我生已尽、梵行已立、所作│这里就开始说阿罗汉的种
  已办、更不受有』，善男子，是阿罗汉永断三│种了, 请仔细看好。
  世生因缘故，是故自说『我生已尽』；亦断三│三世：过去，现在，未来。
  界五阴身故，复言我生己尽」              │
                                          │
  　「所修梵行已毕竟故，是故唱言梵行已立。│已立，也可说是毕业了。
  又舍学道，亦名已立。」                  │想想，「毕业」一词真是
                                          │有意思呢。
    「如(照)本(来)所求(的), 今日已得, 是故│
  唱言『所作已办』, 修道得果, 亦言已办。获│
  得尽智、无生智故，唱言『我已尽诸有结』，│
  以是义故，名『阿罗汉得到彼岸』」        │
                                          │
    「如阿罗汉，辟支佛亦复如是」          │到这里，阿罗汉的地位已
                                          │然确立。同时辟支佛的成
                                          │就也一样从沙门道可以到
                                          │彼岸。我生已尽，三世生
 （接著，世尊谈到菩萨和佛如何到彼岸）     │的因缘已断，不再轮回了。
                                          │
  「菩萨及佛，具足成就六波罗蜜，名到彼岸。│这里，菩萨、佛是由於
  是佛、菩萨得阿耨多罗三藐三菩提已，名为具│「六波罗蜜果」而到达彼

  足六波罗蜜，何以故？得六波罗蜜果故名为具│岸。
  足。」                                  │
                                          │
  (以下世尊详细说明众生因为「不修戒、不修 │
  心、不修慧、不修身」四事而不能得到阿耨多│
  罗三藐三菩提的种种现象..略..)           │
                                          │
      世尊要菩萨本身修戒并具足梵行，他同时│具足梵行：这个要求和沙
  强调「我说梵行即是三十七助道之法。善男子│门一样的。
  若离如是三十七品，终不能得声闻正果乃至阿│菩萨也是行三十七品, 所
  耨多罗三藐三菩提果；不见佛性及佛性果，以│以沙门道和菩萨道两者在
  是因缘，梵行即是三十七品。」            │个人行为上并没有不同。
                                          │
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  两种方式都到达彼岸，一是行沙门道得到沙门果者。一是行六波罗蜜而得
　阿耨多罗三藐三菩提果的。因此，前信所言「罗汉菩萨不是东西」，指的
  是这两者不是反向而行，而是向著「相同方向」的两条路，目的地都是--
　「彼岸」。

                                     -- AB Tsai --
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