发信人: Heavenchow@Lion (Heaven), 信区: Buddhism
标  题: Re: 佛？辟支佛？阿罗汉？
发信站: 狮子吼站 (Sat Sep 29 12:53:40 2001)
转信站: Lion

==> 於 Dav doc (davdoc.bbs@bbs.ntu.edu.tw) 文中述及:
: 末学请教网上诸位大德：
: 无论南传上座部或是北传大乘佛教，
: 基本上都承认有这三乘解脱圣者，
: 可以说这三类圣者都示现此身为最後身，
: 不受後有。
: 末学想问的是：这三类圣者入灭後，
: 涅盘真有差别吗？就末学粗浅了解上座部的看法，

是的, 参考经文如下:

【中阿含经一四五】

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　　梵志瞿默目□连即问曰：「阿难！若如来、无所著、等正觉解脱
及慧解脱、阿罗诃解脱，此三解脱有何差别？有何胜如？」
　　尊者阿难答曰：「目□连！若如来、无所著、等正觉解脱及慧解
脱、阿罗诃解脱，此三解脱无有差别，亦无胜如。」
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  heaven


: 这三乘都是真入涅盘，无有如法华经中
: 「化城」之喻。上座部似乎还是会区别
: 佛与阿罗汉，但是佛的一切声闻弟子，
: 当世能成的最高或最终道果就是阿罗汉，
: 佛也曾自称阿罗汉。「佛」本是印度称呼觉者的名称，
: 照末学的颠倒逻辑，「佛」是无佛法之世第一个
: 达到「不受後有」的觉者，且能说圆满之法；
: 之後教导所有声闻弟子(我们可能也可以算吧)
: 解脱之法，究竟者成「阿罗汉」。
: 「辟支佛」则是独自觉悟但少说法的觉者。
: ※以上想法来自参考 http://www.infs.idv.tw/
: 末学觉得如果回归原始教义，以人类为主的教法，
: 比较能解释为何「佛」说法、弟子「声闻」、成「阿罗汉」
: 却不是成「佛」的情形。不过生在大乘为主的文化中，
: 总是还有点□徨。大乘对佛、辟支佛、阿罗汉等圣者的悟境，
: 有许多不同的描述。而且多了菩萨摩诃萨的圣者。
: 撇开其他歧异，就悟境也让末学无所适从。
: 许多北传经典都有记载，诸佛证悟时都是正逆观
: 十二因缘，辟支佛顾名思义就是因因缘而证悟，
: 而从上面的网站提到一位尊者阿迦曼，证得阿罗汉
: 时也是正逆观十二因缘而得道。照末学粗浅所想，
: 要「不受後有」，「无明尽」应该是必要的
: (不管到时「无明尽」是怎样的情形，这不是末学
: 能理解的，心经里的更难了)
: 如此似乎还是说明，三乘圣者的涅盘境是相同的？
: 还请诸位大德为末学解惑。感激不尽！
: 南无本师释迦牟尼佛
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