发信人: chuit@kkcity.com.tw ( ), 看板: Buddhism
标  题: Re: 唯有业流转．无有中阴说（四）
发信站: KKCITY (Wed Nov  1 01:08:54 2006)
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※ 引述《swandance (swandance)》之铭言：
> ※ 引述《chuit ( )》之铭言：
> >     拙文未有中阴即是梵我思想之说
>     你自己说：「在《中阴闻教得度经》中描述亡者於中阴时期，应将
>     母明光与子明光合一，即可於中阴阶段成佛，乃是古印度
>     教高揭的「梵我一体论」的说法，恰巧也是释迦牟尼所批
>     判的邪说之一，与释迦牟尼缘起无我的根本法则完全相左。」
>     怎麽转个几分钟，却又否认起来？

    拙文所言母明光与子明光合一
    的确如同古印度「梵我一体论」内容相同
    亦列举广森林奥义书等的内容进行比对

    我们不难发现  度亡经的中阴解脱思想
    乃是结合大梵演变而来


    然而在部派时期的中阴思想
    完全没有母明光与子明光合一即可获得永恒解脱之说法

    建议仁者先去阅读 婆沙论 俱舍论
    先理解此时期的中阴思想再行提出看法


> >     拙文所言中阴落於有见
> >     然有见未必即是梵我思想
> >     建议仁者先去了解梵我思想及有见之间的差异再行评论
>     我们就针对你的说法来谈，别引到别地方去。
>     梵我跟有见是另外的问题，与中阴较法何涉？

        不了解中阴的定义
        不了解所谓的空有二边见
        不了解梵我的定义

        又如何阅读比较中阴教法的内容？
        亦或是仁者以为中阴非有见？

        然，佛言：此不见有　彼不见有　此彼於中不见有

        圣教之中何来中有？

> >     然比较奥义书及西藏度亡经
> >     难道仁者不见其中相似之处吗？

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诸行无常 Anicca vata sankhara,
是生灭法 Uppada vaydhammino;
生灭灭己 Uppajjhitva nirujjhanti,
涅盘无我 Tesam vupasamo sukho.

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