发信人: 百厌星 <bakyimsing@no_mail.com>, 看板: history
标  题: 大陆共产种姓制度史话
发信站:  (Sat Apr 29 19:38:46 2006)
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http://www.epochtimes.com/b5/5/6/4/n944462.htm

【大纪元6月4日讯】(希望之声报导)各位希望之声的听众朋友们大家好！我是主持
人台湾大学政治系教授明居正。欢迎大家收听我们这一集的《中原大地世纪回眸》。

连接收听

我们今天要跟各位谈的题目是中国大陆过去行使了几十年的阶级制度。早在1848
年，马克思跟恩格斯写了共产党宣言之後，他们就说，希望在人类社会里面，建立
一个没有阶级、没有剥削，完全平等的社会。从理想的角度来看，这是哲学家的设
想，非常的好，也非常的优美；那麽一百多年後，1949年，当中国共产党在大陆建
立政权之後，他们也宣称说，要建立一个平等的、民主的、无阶级、无剥削的社会。

但是几十年下来我们看见的，他们的理想不但没有达到，他们建立的反而是一个阶
级森严，甚至是一个阶级斗争非常残酷的社会。几十年来中国人民为了这个阶级制
度，受尽了苦头、吃尽了苦难，现在虽然多少有一点事过境迁，但他的馀绪犹在，
他所造成的冲击和副作用依然非常大，我们很有必要回头来看看，给中国几亿人带
来的苦难的这套阶级制度。

第一个问题我们要谈的，就是这套阶级制度到底是怎麽来的？我们知道中国共产党
是在1949年，把国民党打败之後，建立了中华人民共和国。在1950年的时候，冬天
他们进行土地改革，在农村里面就按照他掌握的土地、掌握的资料、跟财富的多
少，去断定他们的阶级成分。

一两年下来，大概中国大地上农村的部分，阶级成分大致上就划定了。当初划出来
的部分是五个阶级：地主、富农、中农、贫农跟雇农。那麽他们当时土改的政策是
说呢，我们团结贫农跟雇农，然後孤立中农，或暂时不管中农，然後对付地主跟富
农。所以地主跟富农就变成两类，在他们社会里面比较黑的或者比较不好的阶级，
这是阶级的第一个由来。

第二个由来，就是1950年到1953年，他们发动了一个镇反运动，镇反运动就是从上
到下，从中国，从城市到乡下，把他们所谓反革命，或者把他们对新生的政权有威
胁的人，全部或者消灭，或者抓起来，或者关起来或者看住。那麽这样子就打出一
批人出来，那麽大概有两类人特别被选出来。第一类叫反革命份子，第二类叫坏份
子。这个反革命份子加上这个坏份子，然後再加上前面在乡下划出来的地主跟富
农，这样就变成四类比较坏的人，叫做四类份子，也是我们一般所说的黑的四类。

到了1957年，中国大陆又实施了反右运动，反右运动当中打出了一百多万戴了帽子
的右派份子，当然还有一两百万没有戴帽子的所谓不戴帽右派，那麽这些地主、富
农、反革命份子、坏份子，再加上新出来的右派份子，就通称为黑五类，这是比较
坏的五类。

那麽这个五类，或者所谓的这五类的坏份子，就是中国大陆所谓的贱民阶级。当然
在法律上也好，或说在官方的文件也好，我们是看不见这个词汇的，看不见这个
“贱民阶级”这个词汇的。但是在日常生活当中，在政治运动当中，这贱民阶级却吃
足了苦头。当然中国大陆的政治运动不断的在往前走，然後不断的制造新的敌人出
来，所以在文革前後，又出来两类这比较坏的人物，比较黑的这个阶级，一类叫做
资本家，一类叫走资派，这样黑五类就变成了黑七类。

在文革期间，大概1968年前後，有一段时间，曾经跑出来叫十一种人，就是把国民
党时代当过军人的、警察的、宪兵的、特务的这几类又加进来，所以变成十一种
人。所以这个坏人的阶级不断的扩大，然後它的□围不断的扩充，人数不断的增
加，这样就导致了所谓不幸的贱民阶级的产生。那麽这些人他自己本身戴了帽子，
或者是右派、或者是地主、或者富农，但糟糕的就是他的子女也会受到影响，这个
部分我们等会再谈。

相对於这黑五类来说，在中国大陆社会里面，又有比较好的红五类，就是工人、农
民、革命干部、革命知识份子跟革命军人；所以红黑之间，他生活待遇差别非常非
常大，我们可以说根本就是天壤之别，这些是我们一般看见的比较官定的、正式的
这种阶级分类法。

另外，就是不是真正官定，但是实际上在生活上会产生影响的，还有三种分类法，
它实际上也产生了阶级，一个就是党员跟非党员的差别，就是你是不是共产党，这
中间造成了很大的差别；第二是官与民的差别；第三个，那讲起来更有趣了，是户
口的差别，也就是你的户籍在什麽地方，你户籍在城市的话，你的待遇或许会比较
好，但如果说你的户籍是在农村的话，那你的待遇就会非常糟糕。那麽这几类，我
们後面会可能另外辟节目再详细谈。我想我们今天还是把更多的时间，在讨论前面
讲的这个黑五类，或是黑七类，或者十一种人他们所受到的待遇。

我们可以看到刚才这段话，主要是探讨，这些阶级制度是从哪里来的。我们可以看
见，这阶级制度的划分，一句话说来就是：用政治的力量，或者用政治的教条来决
定他，那麽这一次次贬，就是融入浮沉的差距。所以在中国大陆，我们讲说，很多
人或者几亿人的生活的苦难，就从这红黑一字而有不同的待遇！

我们刚才谈了中国大陆这个阶级划分，他的来由是什麽？我们现在来看第二个部
分，就是一旦这阶级划分之後，他对这个社会带来什麽样政治的、跟社会的後果。
这个问题我们可以从个人跟社会整体两个方面来看。我们先看个人的部分，在个人
部份，我们很明显注意到一件事情就是，这个阶级的划分，是政治的力量远远大於
经济跟社会的力量。这两者怎麽造成阶级的差异呢？我後面再详细说。

第二部分我们注意到就是，在阶级划分之後，几乎不可以变动。也就是这个共产
党，把任何一个人贴上阶级标签之後，这阶级标签基本上不能变动，除了後来1980
年代我们看见它对右派做了一些平反之外，这个标签有拿掉，那麽後来在这过程当
中，这阶级几乎没有变动。

第三个部分就是，这种阶级标签贴上去之後，它祸延子女。你是右派，你是右派的
子女，那麽你的子女，或者右派子女，他所受的待遇，就跟右派差不多，他受到很
大的影响。当然有的情况可能会好一点点，但整体来说，我们可以看到说，他几乎
就有遗传性。那麽如果说我们把中国大陆这种阶级划分拿来跟中国历史上作个对比
的话，我们看到有几个特色，在人类的社会一般来说，都有阶级的存在，但是用政
治力量这麽严酷的把阶级划分出来，让他不能变动，你说过去可能有，但是在近
世，尤其越靠近现在，这种现象是越少见了。

我们就拿中国古代来说，在汉朝的时候，我们可以看见，基本上歧视商人，汉朝对
社会阶级比较高的是当官的，那不用说了；那麽再来是读书人，遵从儒家、儒术或
儒生；那麽再来呢，他们对务农的，对地主或地方上士绅，他们会比较看重。

一般来说，汉朝人不喜欢商人，所以汉朝像汉朝不管是这个前面的高祖，还是这个
文帝、景帝、武帝什麽等等的，它有一个比较明确的政策，就是压抑商人，很明确
讲说，不能让商人当官；当然桑弘羊是一个例外，所以这个例外，恰巧说明商人的
地位在汉朝是比较低的。不过这个并没有影响他日常生活，你可以去赚你的钱，你
可以去发你的大财，但是你可以享受财富，却不能够享受社会地位，这是汉朝的情况。

在魏晋南北朝的时候，我们晓得比较注重门第，你如果出身是公侯之家，那麽你子
弟社会地位比较高；你出生是什麽杀鸡、卖狗、卖酒的、卖面的这种家庭，那你的
社会地位比较低；但是你如果经过努力、经过什麽奋斗，你还是可以改变，这些都
不是不能改变。在中国古代阶级划分比较严重是元朝，它把这个人民分成十等，分
成最後就是九儒十丐，第九等是读书人，第十等是乞丐。只有这些有比较严苛的这
些划分，其他朝代一般来说，没有那麽严重。

另外，有一个重要特色，我刚才讲的，在过去或在别的社会里面，阶级划分比较重
要的指标，是经济性跟社会性的。这话怎麽讲呢？就是说我可以去做生意，我可以
去种田，那麽如果我非常勤奋，我有些积蓄，然後我再买一些田产，我从这个贫农
变成了中农，从中农变成了富农，按照大陆这个字汇来说，我慢慢发家致富之後，
在地方上我的地位也抬高了，而如果说我自己这个身家比较殷实了，我培养我子弟
去读书，然後我子弟也比较争气，考上了秀才、考上举人中了进士，那光耀门楣，
我的整个家族的身分都提高，那麽我这个做父亲的，身分也提高了，这是一种方式。

那麽另外一种方式，当然就是他就去做官，或者说它可以去帮皇上服务，或者最差
它可以去从军，然後打仗争得军功，争得功名回来，这是提高社会地位的一种方
式。所以在过去，它并不对你做很严苛的划分，除了元朝之外，它对社会阶级不做
严苛的划分，它基本上是用经济的、用社会的一种方式，来决定一个人的阶级，但
是它允许流动。流动的方式我刚刚讲了基本上是考试、或者是做买卖、储蓄、或打
仗取得军功、取得功名。简单说，容许阶级流动，也就是不是一定下来之後，就让
你不能改变。

到了近代发展，我们还可以看到一个趋势，就是世界各国对这个阶级的发展，都采
取了比较宽松的态度。尤其这一两百年来，因为人类社会变迁的非常的快，你说工
业发展以後，商业开始勃兴，然後贸易开始勃兴，很多人原来从事非常贫困的社会
地位一下爬上来了，变成了有钱人。你承不承认社会地位？在一般社会里面都承认的。

当然在这个开头讲的，说马克思和恩格斯写共产党宣言，他们比较严厉批评的是资
本家，是凭著剥削而赚钱的这些人，所以他们说，这批人需要受到压抑，他们的思
想後来影响了很多国家的政策，很多国家基本也同意这种看法，所以他们说，我们
的确可以用一些方法去解决这个问题；所以现在西方，不管是西欧、北欧、北美，
像台湾某种程度上也是这样做。

他们采取一种新的政策，来平易这种阶级间的差异，这个政策就是租税政策，也就
是抽税政策，说白了叫累进税政策。那麽每一个国家抽税，抽你的所得税，它按照
你所得分等级，你赚的比较少的，我抽税抽的比较少，那麽赚多一点，我多抽点，
赚多一点，再多抽点，越高我抽的比例越大，它这样目的是什麽？让你赚很多钱的
人，我把你一部分钱抽掉以後，我去补贴比较穷的人，让这些穷的人不会因为太
穷，而社会地位太低；那麽你高的人，赚钱高的人你社会地位仍然有这麽高。所以
藉著租税的政策，藉著累进税的政策，把阶级跟收入之间差距稍微缩小，这是比较
温和的做法。

http://www.epochtimes.com.tw/bt/5/6/4/n944461.htm
中国大陆不是这样子，中国大陆现在开始要抽税了，开始抽这个个人所得税，但是
他们这种观念还没有完全出现。我想我们现在回到刚才讲说，这种在过去中国大陆
几十年来，一旦采取了这种政策之後，它对这个个人，它会产生甚麽样的影响？我
们刚刚讲说一字之别，是天壤的差距。那你划成红五类的，你生活非常好，你一帆
风顺；化成黑五类，你就变成贱民了。

我们这里可以?几个例子吧，一个是这个大家非常熟悉的小说，叫芙蓉镇，後来拍
成同名的电影，原来的作者是古华，拍成电影的导演是谢晋。在这部片里我们可以
看见，这个女的主人翁胡玉英，因为她出生不好，所以後来虽然跟她先生黎桂桂非
常努力的，诚诚恳恳的做生意，赚了点钱、买了房子、置了点产，就因为置产之
後，他们被认为是新生资产阶级，要列为严重打击的对象，最後生活一落千丈不
说，黎桂桂因此而死，胡玉英因此而守寡，然後又再次结婚；它结婚的对象也只能
是秦书田，被打成右派份子，後来转成坏份子这麽一个贱民阶级的人，所以这种冲
击是非常大的。

再譬如说，大家都晓得的遇罗克，很年轻的一个思想家，二十七、八岁在文革期间
就被枪毙了，他为甚麽会落到这种下场呢？因为他写了一篇文章，叫做「出生
论」，二十郎当岁的一个小孩，写这篇文章，被人家视做是反革命份子，他没有说
甚麽太多不得当的话，他只是指出了这个社会的事实。他说在我们的社会□面分成
两大类人：有红的一类、有黑的一类，黑的这一类就成为贱民了，他们的生活待
遇，种种都不能抬头，然後生活非常困苦，甚至不能活下去。

他的文章出来之後，道出了中国大陆社会的本质，激起了极大的回响，那他的本人
却刚好因为这篇文章，刚好因为他是父母亲同是右派份子，他是右派份子子女，所
以写了这篇文章，就变成向社会主义社会去进行反攻捣蒜的一个证据。然後他去坐
牢，不明不白的坐了牢，不明不白的被枪毙！

所以，不管是一个杜撰出来的胡玉英的故事、黎桂桂的故事，或秦书田的故事，还
是一个真实的遇罗克的故事，这都说明一点，这种阶级一旦划分之後，在中国大陆
这个社会□面，他的政治待遇是非常残酷的。我们现在还只讲一个个人，那麽等一
会儿，我们休息一下，我们看到这个阶级划分之後，对整个社会带来甚麽样的影响。

我们刚才那部份，谈到就是说在中国大陆这个社会□面，一旦划分了红、黑的阶级
之後，对个人所造成的冲击。那麽我们现在要往前推一步看说那麽这种红黑的划
分，或阶级的划分，对中国大陆社会整体而言，它产生了甚麽影响？我们仔细分
析，大概它带来了两个最不好的影响：第一个部份，就是政治运动斗争非常残酷；
第二个部份，就是一旦划分之後，他社会阶级流动几乎不可能。

我们现在看看第一个部份，我们在第一集当中已经谈到说中国大陆，是一个政治挂
帅的社会，政治运动非常多，而每一次政治运动来，它都划分个百分之五、百分之
十的坏人，或是它的目标要去严加打击。那麽一旦这种红黑划分出来之後，这个百
分之五或百分之十到哪□去找呢？当然到黑五类当中去找。

我们就拿「文化大化革命」做例子，文化大革命开始之後，1966年8月份真正进入
狂飙时代之後，最抢眼的一部份就是「红卫兵运动」。那麽谁有资格当红卫兵呢？
就是红五类；就是自来红这批人，革命军人、革命干部、革命知识份子跟工农的子
弟，他们才有资格当红卫兵。

所以这批自来红五类的红卫兵，他们觉得说：我要打出一个红通通的天下，我要摧
?旧秩序、打烂旧社会，然後创建一个新社会。放眼望过去，反正是旧的东西，就
是坏的、就是?落的、腐朽的、就是封建的，那我就要把它打碎，我要重建新的。
所以这批红卫兵不但去破四旧，去砸旧的文化、招牌、古董、古玩，把这些?完之
後，最後他最看不顺眼的就是「黑五类」，就要从肉体上去进行消灭。

在这里，我们知道有几个比较明显的案例：一个就是北京市附近大兴县的案例。红
卫兵从北京市开始串联，他们说：我们打出红通通的世界，要从肉体上把黑五类消
灭掉，所以这些人浩浩荡荡就杀向大兴县，最後把大兴县上上下下黑五类全部圈起
来，然後来一次大屠杀，这项不完全统计，就杀了三千多人。像类似的事件在全国
各地都有发生，严酷的程度各有不同。

所以这麽一场运动，它可以很清楚让我们看见，一旦阶级划分之後，它跟政治运动
连结起来，所带来的後果是多麽的可怕、多麽的惨痛，所以我们常常讲说：中国大
陆政治运动一来，百万甚至千万人头落地，它的根源就是这样来的，这是第一个我
们看见不幸的後果。

第二个：我们刚才提到说，一旦这种阶级划分之後，社会流动基本上不可能，我们
在前面几个部份跟各位朋友们谈到说：甚麽叫阶级流动呢？就是：我哪怕刚一开
始，我定了阶级成分不太好，或者因为我受的教育比较少，我的职业比较差、我的
收入比较低，所以我的社会阶级、社会地位比较低，但没有关系我自己努力，我或
者是耕田、或者我是做小买卖、或者是我去教书，我非常努力之後我慢慢挣了一点
钱，挣了钱之後在中国古时候就去买田地，买了田地之後那麽我就慢慢慢慢在做，
我变成了中产阶级或者变成中农或者甚至变成了地主，这样我的地位就改善了，这
是一种办法。

第二种办法就是我实在来不及赚钱了或说改善我的社会地位，那没关系，还有一个
办法，我培养我的子弟读书，我让我的子弟好好去求学，特别是男孩，好好去求
学，考个秀才、中个举人，然後中了进士去当了官，这样也可以改变我的社会地
位。这麽一来阶级就有流动了，也就说一个阶级不会说一定下来就不发生变动，它
是可以流动的，当然流动不只从下可以流动到上，也有可能从上流动到下的，你家
庭整个败了、家道中落，财产挥霍殆尽，所以你的社会地位就摔下来了，这也可
能。但它容许流动，所以就是因为有流动，人才有希望，或者一个家族或者一个社
会才有希望。

我们看看美国的例子，美国现在国务卿是一位黑人的女士□莱斯女士，他是在美国
生长的美国人。莱斯女士不用追溯太久，一百多年前，她的家族是奴隶，她是奴隶
的後代，她在年纪很小的时候，大概十岁左右就曾经到白宫去玩，当时她们社会地
位比较低，也比较穷困。所以她自己後来在回忆录上讲说，我们就抓了白宫外面?
栏杆在那边看。然後这小女孩跟她爸爸、妈妈讲说：没关系，将来我会凭我的本事
进到那□面去，我带你们进去。二、三十年之後，她做到了。

美国前一个国务卿叫包威尔，是千里达出生，是外国移民，经过自己努力位及人
臣，用中国话讲：在总统之下，亿万人之上。他是外国人归化出来的。这种现象我
们中国是不可思议、不可想像的，我姑且不论他是外国人归化，光是从社会底层，
你要这样慢慢，慢慢爬上来，在中国大陆的社会，至少在共产党过去统治这麽几十
年当中，我们看是不可能。

我们再看看台湾的社会，台湾的社会我们必须承认当然没有美国这麽进步，可是台
湾社会有一个很大的优点就是：它没有这麽严酷的阶级制度，它是比较传统的，容
许大家致富，容许你改变你社会地位的这麽一种社会制度。我们就拿现在总统陈水
扁先生来说，很多人或许不喜欢陈水扁先生，觉得他的言行不符合您的个人标准，
可是您有没有想到他是怎麽当上总统的，他当上总统以前是律师，当上律师以前他
是台大的学生。

他在念台大以前，他自己讲说，他在台南乡下这地方是三级贫户的子女，一个三级
贫户的子女可以凭著他比较优秀的资质有机会去读书步步高升，然後最後读到一流
的大学，找到一份比较好的工作，出来竞选地方上的民意代表或者县市长，当然有
成功有失败，最後做到总统。这些我再说一遍，不管你喜欢这个人或不喜欢这个
人，他代表一个事实是不容抹煞的，就是容许社会流动之後人会有机会，所以这些
都说明在一个容许社会阶级流动的这麽一个社会或制度当中，人是有机会、人是有
希望的。

在中国大陆这个社会□面过去长期存在著「红与黑」的一字之别，当然现在很多人
说事过境迁了，改革开放这麽多年了，这东西我们都不太谈了。是！不太谈了。但
是我们现在仍然看到三个重要的阶级差距，第一个是城乡差距，一旦你的户口在乡
下，你要转成非农村人口或非农村户口，这现在要花非常非常大的力气，一旦你设
定了是农村户口的话，你几乎注定是二等公民，你的子女是二等公民，这第一个差距。

第二个差距：是党员跟非党员的差距。在中国大陆13亿人口里面，党员不到七千
万，其他的12 亿3千多万人，基本上被这些党员被看成是二类分子，是二等公民，
这是第二个不公平。第三是官与民的差距。在中国大陆社会□面，当官的社会阶级
很高，当平民老百姓矮人一大截。这三者的分别，有些是法律明订的，有些是约定
俗成的，但是不管怎麽说，只要不容许流动，这社会迟早要产生问题。

我们远的不用说了，我们就看看这半年、一年来，中国大陆在很多地方暴发了重大
的官民冲突。比如说几个月前的广州东莞暴动、在几个月前的四川汉原暴动。动辄
五万、十万甚至三、五十万的这种暴动，怎麽来的？不就是这种阶级长期蕴藏的积
怨所引发的吗？一个老百姓受到了地方小官员不当的打压或者不当的虐待之後，会
引发这麽多人来打抱不平，这不恰巧说明说累积了几十年的「阶级差距」，在今天
一次又一次浮现，所以「红跟黑」的差别或许可以慢慢淡化了，但是其他方面的阶
级差距依然存在。

那麽我们要讲就是：「阶级制度」是不符合人类的潮流、不符合世界潮流，中国要
再前进、要再进步的话，这个制度非打破不可。不管是过去用政治方式订下来的，
还是现在用其他方式订下来的，不容许流动这社会都没有希望。我们衷心期盼中国
能向前走，但是打破阶级制度，我们认为刻不容缓。