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标  题: 中国最早的中文拼音---小经文字
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　　小儿锦这个名称，主要见诸近代一些回族史及中国伊斯兰教史著作中。其实，其本名

应叫“消经”或“小经”。所谓“消经”，是将伊斯兰教经文加以消化的意思。在新疆

地区，是瘵仅有辅音的阿拉伯语经文加上标注元音的符号，这种标注元音符号後的《古

兰经》等经典，即为“消经”；在甘、宁、青一带，则有所不同，他们将经堂中所学的

经文用阿拉伯字母拼译成汉语，课後复习时以之参考，这种办法称为“消一消”。所谓

“小经”，是与《古兰经》等经典相对而言，那些经典称为“大经”，而用阿拉伯字母拼写

的汉语辅助读物则称为“小经”。小儿锦，即是消经或小经的变音。它是在回族中流行的

一种用阿拉伯字母拼写汉语的拼音文字。这种文字基本上是对汉语词汇的拼写，其中也

有一些阿拉伯或波斯语词汇，有时还夹杂一些汉字。关於小儿锦的产生，大体上有两种

说法：第一种认为，唐宋时期来华的穆斯林为学习汉语，曾用阿拉伯字母作为拼写汉

文的工具。此说目前虽无史料及文物作佐证，但揆情度理，似有可能。第二种说法认为，

小儿锦产生于经堂教育诞生前後，经堂学员们为了记忆、掌握、消化所学经文，用阿拉

伯字母拼写汉字以作注释和笔记。这种说法有明清以来阿訇们的习惯以及他们所作的经

文边注、笔记、信伯等实物作印证。实物印证是最有说服力的。在陕西西安大学习巷清真寺

内，有一块颂扬修建清真寺善举的阿拉伯文碑，碑上有用小儿锦拼写的撰文者及修寺建

寺人员的姓名和籍贯。碑文撰于伊斯兰教历740年，即公元1339年7月9日至1340年6月

26日间，正当元代至元五年至六年。

　　因此，我们认为小儿锦在公元14世纪中叶就已在回族人民中间应用；到16世纪即明中

叶胡登洲办学後，在经堂师生中已得到更为普遍的使用和发展。

　　小儿锦在经堂教育中的应用。在前文中我们已经讲过，波斯语典籍在经堂教育中所占

比重很大。这些波斯语典籍在引用《古兰经》或“圣训”原文时，往往夹杂一些阿拉伯文的

宗教术语。在这些阿拉伯文旁边，往往都注有小儿锦语词，还有的在正文空页处注上一

段小儿锦译文。此外，还可以找到用小儿锦拼写的经堂学习笔记和词汇对照表。这些典

籍、笔记、词汇对照表，多为手抄本。此後，又出现一些印刷本典籍，如《满俩》、《白亚

尼》、《伟戛业》等，据当代回族学者冯增烈先生讲，也有全套的小锦翻译。凡此种种，都

是经堂学员借助小儿锦学习阿拉伯文经典的证明。经堂学员使用汉语作交际工具，却普

遍不识汉字，於是便借助小儿锦作为“拐棍”，发挥使用阿拉伯文拼音的能力拼写汉文，

用以学习阿拉伯语和各种伊斯兰教经典。
2.宗教生活中的应用。在许多清真寺的阿拉伯
文、波斯文石刻中，夹杂有大量的小儿锦。清代以来编印的宗教读物中，小儿锦更是屡见

不鲜。西安有一部《克塔尼》，是清顺治年间一位阿訇撰写的，完全是小儿锦。1935年8月

在上海出版的《清真教条切实问题》，上面印汉文，下面是按字对照的小儿锦。1954年临

夏印行一本《信仰问答》，上面印阿拉伯文，下面附有整段的小儿锦译文，编译者是东乡

井口寺四师傅。在青海及甘肃临夏地区曾广为流传的《回语读本》，下面为讲解信仰和礼

拜知识的汉文，上面为对应的小儿锦译文。在新疆地区回族阿訇中间，有整本用小儿锦

书写的《素尔夫》。

　　社会生活中的应用。小儿锦也被广泛用于回族人民的社会生活中，成为他们学习汉

文、记事、通信的工具。白寿彝教授主编的《回民起义》第三册，收有一帧说明文字为小

儿锦的照片和一篇用小儿锦撰写的《纪事》。《秦难见闻记》中收有同治元年（1862）由西安

城内递送到回民义军前哨阵地的小儿锦信件。西安50年代编印的《中阿双解谐韵字典》，

是一部以汉语词汇为主、附有阿拉伯文原词并注上小儿锦汉语拼音的字典。1955年8月，

西安刘宗云阿訇参加陕甘回族赴东北参观团期间，用小儿锦写下一个多月的参观日记，

成为记述新中国风貌的一部小儿锦作品。根据拼写语词的不同，可将小儿锦分为两类：一

类是经堂式小儿锦，另一类是现代式小儿锦。经堂式小儿锦，夹杂有大量的阿拉伯语词、

波斯语词、经堂语词和书写者个人生编硬造的语词，带有浓厚的经堂文风。现代式小儿

锦，是经过一番改革的小儿锦，拼法比较简单，凡粗通阿拉伯字母拼音者拼读起来都不

大困难。

　　小儿锦是目前人们所知最早的汉语拼音文字之一，它是中国文化与阿拉伯文化相互

交融的又一产物，它曾经在历史上被回族所广泛使用，具有特殊的历史价值，应该写入

到中国伊斯兰教史和中阿文化交流史中去。

又回族汉语和汉族汉语有何分别呢?
http://www.angelfire.com/pop2/pkv/hui.html

什麽是回族汉语？有位山东回民提供了以下例句做参考：「我去打郭西儿，遇上一个叫赛瓦

布的，那孩子很教门，长得可有发依代啦！」

「打郭西儿」即「买肉」，「叫赛瓦布的」即「求赏赐的」，「很教门」即「很虔诚」，「发依代」即「出息」。

所以，如果把句子译成一般普通话，那就：「我去买肉的时候遇到一个乞丐，那孩子很虔诚，

长得又很有出息的样子！」

回族汉语有少数词汇已经为正规汉族汉语所吸收，如「真主」、「伊斯兰」、「安拉」【「安」音「阿」】

、「穆斯林」、「阿訇」等等。除此之外，回族汉语还包括一批更陌生的词汇，按语源可以分为三类

：1）阿拉伯语来源的借音词，如「赛瓦布」〔赏赐〕、「利不利斯」〔魔鬼〕、「顿亚」〔今世、阳间〕；2）

波斯语来源的借音词，如「多斯提」〔朋友、教胞〕、「胡达」〔真主〕、「郭西儿」〔肉〕（羊、牛）；3）特

有的汉语用法，如「知感」〔感激真主〕、「发送」〔送殡〕、「无常了」〔死了〕、「教门」〔虔诚〕、「黑滚

滚」〔猪〕等等。回族汉语中特有的词汇 -- 无论是宗教性或世俗性 --
又泛称「经堂语」。

回族汉语可以写成汉字，也可以写成「小儿锦」，两者也可以夹用。回族中曾流行使用阿拉伯字

母拼音化汉语，原名「消经」，又名「小经」，俗称「小儿锦」（即「小经」的变音）。今天仍有少数人

使用这种与众不同的“汉语拼音”。

在宁夏阿訇马振武先生的这一本译著里面，凡是对方言学、文字学、拼音学等方面有兴趣的教

外朋友也必将发现无穷的研究价值。

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