发信人: "□□□●□□□" <woooooooolf@anet.net.tw>, 看板: Buddhism
标  题: Re: (第七末那)对(第八识)的执著
发信站: Read Free News (Wed Oct  4 14:41:52 2006)
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我忽然想到，你在说东，我在讲西。

如果你是从 (无始无明) 开始讲，我不能说你错。

但我是以轮回现象来解 (识入名色)这句话。

既然是取点不同，就表示我也没错。


"□□□●□□□" <woooooooolf@anet.net.tw> 撰写於邮件新闻
:45235492$0$97252$892e7fe2@authen.yellow.readfreenews.net...
> <chuit@kkcity.com.tw> 撰写於邮件新闻:4QO30O$oLH@bbs.kkcity.com.tw...
> >     如果单纯只会望文生义，十二因缘中的爱取、有、生、老病死苦。
> >     这生就会被大外道解释为从母亲的子宫生出来，
> >     而更产生了暗结珠胎开始算起的「入胎」。
>
> 你一直在驳斥 (识入名色) ＝ (入胎)，
> 但我终於找到(经)，提到 (识) 确实成长於胎内。
>
>  大生义经 (卷1)
> 复次六处以何为缘。所谓名色为缘。
> 由名色故即生六处。名色若无六处何有。
> 此名色者。谓即色法及心等法有积聚故。
>
> 复次此名色法以何为缘。所谓识法为缘。
> 由识法故即有名色。识法若无名色何有。
> 此识法者。最初受生居母胎藏依羯逻蓝。
> ===================================
> 经说，(名色)者，是(心法)及(色法)之积聚。
> 这就是在讲我们的身体，是由心法和色法所构成。
> 即，物质＋精神。
> 而不是你一直强调的 没有 "物质" 成份在里面。
>
> 另外，如果(识入名色) 不是(入胎)的话，
> 为何会有 (六入处)、(母胎）和（羯逻蓝) 之说？
>