发信人: "□□□●□□□" <woooooooolf@anet.net.tw>, 看板: Buddhism
标  题: Re: (第七末那)对(第八识)的执著
发信站: Read Free News (Wed Oct  4 14:49:30 2006)
转信站: Lion!news.nsysu!news.cis.nctu!news.ee.ttu!news.ntu!Spring!news.nctu!new

<notself@kkcity.com.tw> 撰写於邮件新闻:4QONh5$pah@bbs.kkcity.com.tw...
> ※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (□□□●□□□)》之铭言：
> > 但我终於找到(经)，提到 (识) 确实成长於胎内。
> >  大生义经 (卷1)
> > 复次六处以何为缘。所谓名色为缘。
> > 由名色故即生六处。名色若无六处何有。
> > 此名色者。谓即色法及心等法有积聚故。
> > 复次此名色法以何为缘。所谓识法为缘。
> > 由识法故即有名色。识法若无名色何有。
> > 此识法者。最初受生居母胎藏依羯逻蓝。
> > ===================================
> > 经说，(名色)者，是(心法)及(色法)之积聚。
> > 这就是在讲我们的身体，是由心法和色法所构成。
> > 即，物质＋精神。
> > 而不是你一直强调的 没有 "物质" 成份在里面。
> > 另外，如果(识入名色) 不是(入胎)的话，
> > 为何会有 (六入处)、(母胎）和（羯逻蓝) 之说？
>
> 这部经有好几个版本，您是否知道？这先不谈，您为
> 了证明您错误之论，便故意忽略後文所说：「当知此识
> 与彼名色。互相为缘而得生起。」

那麽请问，
「当知此识与彼名色。互相为缘而得生起。」这句话，
那里在反驳 (入胎) 之说？

请你解释一下。