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标  题: 反耶经就是反权威
发信站:  (Thu May 31 11:08:12 2007)
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 日期：2007年5月31日 香港频果日报
反耶经就是反权威


投诉耶经到底是义助《中大学生报》的围魏救赵手段，抑或是向标准含糊的影视处和
淫审处派难题？甚至是如某些徒所言，是反基（反对基督）者的预谋攻击？
作为发起人之一，我认为大家尽管随便联想。反正，无论动机如何，只要你曾细心
读过令人战栗的《圣经》网站，当可知投诉耶经并非含血喷人或伪造证据。
当然，我不是说这个申诉必须成立，而大家最终是否赞同我们的申诉亦不甚重要；
更重要的是，我们的公职人员、官员甚至社会各界，如何看待我们这一个投诉？从
各人的反应了解到一些事实，进而思考香港社会的现况。

用轻蔑来解决挑战
明显地，投诉耶经令审定《中大学生报》的人陷入双重标准的困局。论不雅，耶经比
《中大学生报》不遑多让，而论传播之广，耶经在会的推广下，任何人包括幼儿均可
接触耶经，我们只有主日学，却从不会有「周日儿童红楼梦/金瓶梅班」，《中大学
生报》的传播□围相较下是瞠乎其後。
影视处和淫审处如何处理反映他们的心态？无论是淫审处委员，影视处副处长甚至
王永平局长均用相当单薄的理由否定我们的投诉，中间竟无回应双重标准问题。对
他们而言，耶经毫无问题，也似乎是常识或真理。带这种先入为主之见，他们完全
没有试图独立地判断我们的投诉，王永平更以恶作剧来定性我们的投诉。面对一个
双重标准的困局，他们以至部份?道之士（如蔡志森之流）选择视而不见，也许正
因他们对自己，或他们所相信的权威充满信心！
「恶作剧」、「无知」、「国际笑柄」，带无可质疑的权威，他们用轻蔑解决了挑战。
轻蔑是相当方便的工具，甚至不必花工夫想出像样的理由，更不必花心思分析逻
辑，先一招「我们符合道德」，下一招「你们恶作剧无知国际笑柄」，易如反掌，
一切危机自动消失。在他们身上，我们可以看见权力者的高傲；这种高傲源自对耶
文化的信心，而这种自信则源自耶社群自殖民地时代起，长期控制社会大量资源此
一客观事实，层层环扣，造成了一种不深思，迷信权威的风气。
诚然，社会风气的形成必有复杂原因，不能简化判定。毫无疑问，在香港，基督会
力量过於强大，在历史因素影响下，社会高层被大量徒把持，政策则难免有所倾
斜，加上基督主张因信称义，不鼓励怀疑，移植至中国的基督并无西方自蒙运动以
来的反省宗传统，反而吸收了中华文化中的父权思想，演变成今天的状况。

权威只会造成僵化
有趣的是，基督凭优秀行销包装手段，其影响力甚至深入非信徒，我相信那群指投
诉耶经可笑的人士并非全是徒，但长期耳濡目染，早已无力更改观点。各界传媒在
描述我等投诉人士时，也冠以反基二字，其中遣词用语，竟颇似左报描述反共分
子！基督是何时也变成「必然正确」？其潜移默化之力，可见一斑。
社会的发展自有原因，基督有今天的势力亦不算是过错。投诉耶经与其说是要打击
基督，倒不如说是要在权威的高墙上小开缺口，让有意者可以迈步前行。权威只造
成僵化，天主在中世纪时的无上权威，最後只导致无数狱悲剧，也妨碍了社会的进
步；儒家受独尊儒术所累，也从□素的学问变成中国进步的枷锁；马克思主义意在
解放无产阶级，最後却成为暴政温床。自以为是的所谓真理，为害往往最深。
今日香港，的确有不少人视耶经为必然真理，例如影音使团最近便曾表示：「《圣
经》不仅是宗的重要文献，也是上帝的说话，是信仰与道德的最高权威。同时，内
中所记载任何有关科学与历史的记述，都是正确无误的。」他们也曾制作连其他基
督徒也嗤之以鼻的方舟电影，类此的绝对真理自信，只会导致掩饰事实，信念越
深，行为往往越无耻，一众道德信徒刻意无视淫审双重标准，正是这种无耻的清晰
写照。

应立法反宗歧视
若说我们是「反基」，这种狂妄便是我们要反的。一个宗可以自视为真理，但不可
对非信徒有同等要求，我们的投诉正正表明∶即使有人认定耶经是道德的权威，对
不起，我们不吃这一套，也别以为这可掩饰道德审判双重标准的事实；即使社会对
此事如何冷漠、麻木，耶经的白纸黑字和《中大学生报》的可笑判决，都说明了事
实，权力者的高傲，只反映他们的脑袋已如化石。
投诉耶经，不代表我们有凌驾所有基督徒的智慧，然而这与我们投诉的合理性无
关，即使基督徒中多贤达之士，但作为社会一分子，我们仍有义务反抗不当的权威。
要平衡这种权威的力量，推动反宗歧视立法是治本之法，此事表面和投诉耶经事件
关系不大。事实上，立法反宗歧视却是打击独断宗的利器，因为这有助打破社会上
宗脉络造成的垄断，和带来的利益，长远而言，可以弱化宗权力。当然，对充斥徒
的政府而言无异於与虎谋皮。但千里之行，始於足下，各位受够权威嘴脸的朋友共
勉之。
读者LKYeung