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标  题: [佛教] 《金刚经释》～31
发信站: bodhi (Sat Aug 11 20:45:27 2007)
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　                             　　 金刚经释


                                                    　　姚秦三藏法师鸠摩罗什译
                                                          　　 索达吉堪布 著疏

 　　「须菩提！於意云何？斯陀含能作是念：『我得斯陀含果不？』」


　　须菩提言：「不也。世尊！何以故？斯陀含名一往来而实无往来，是名斯陀含。」


　　世尊问须菩提：「你是怎麽想的，斯陀含果的圣者会不会有这样的执著妄念『我已获

得斯陀含果』？」须菩提回答：「不会，世尊。为什麽不会？斯陀含在名义上可以说是一

往来，在幻化中还要来一次欲界，但以胜义谛实相而言，二果的圣者已证得无来无去的智

慧，无所往来，所以称作是斯陀含。」


　　斯陀含称为一来果，依《俱舍论》二十僧伽的讲法，一来果分为三种僧伽，其所断为

五种结，包括身见、戒禁取见、疑见、贪欲和恶意五种修惑障碍，九品烦恼中的第六品已

断除。真正的一来果，断除相应自品的障碍，已远离我与我所的执著，所以才成立相应的

果位。龙树菩萨《中论》中云：「若无有我者，何得有我所，灭我我所故，名得无我智。

」全知麦彭仁波切云：「一见真谛者，能断遍计惑，如知绳非蛇，相续生对治。修行後次

等，能断俱生惑，改变对治性，断尽细种子，复不出生故，如日遣黑暗。」一来果者证得

本品慧分，已断相应六品烦恼，根本不会生起「我是斯陀含者」这样粗大的分别我所执，

如《优婆离请问经》中云：「烦恼智慧此二者，不能同时异有故。」梵语斯陀含，玄奘法

师译为「来者」。所谓一来果者，尚未脱离轮回，色界和无色界还是经常去转生。其中的

七还者连续七次到天界，欲界中来一次，天界还要往返七次。汉地的一些禅宗大师说一来

果只说来天界七次，欲界一次，但还有一种一来果明明姣姣者，他并无具体在天界流转的

次数，但会去多次。


　　不管是预流果还是一来果的圣者，都不会有我所的实执，如果有实执，则其自宗所安

立的果位亦无法证得。以中观应成派的观点，得小乘的四种果位必须要在证悟人无我与部

分法无我，如果法无我未证悟，小乘自宗的果位也不能证得。


http://www.zhihui.org/browse/kb_sdj/000_jingangjingshi.htm

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                            父母恩重难报<(_ _)>
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