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标  题: [佛教] 《金刚经释》～36
发信站: bodhi (Thu Aug 23 23:36:48 2007)
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　                             　　 金刚经释


                                                    　　姚秦三藏法师鸠摩罗什译
                                                          　　 索达吉堪布 著疏


　　「世尊！我不作是念：『我是离欲阿罗汉』，世尊！我若作是念，『我得阿罗汉道，

』世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者，以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。」


　　须菩提说：证悟实相後，我不会有「我是离欲第一阿罗汉」的分别执著，如果阿罗汉

有相状执著，自认为已得到阿罗汉道，对有这样粗重实执的众生，佛陀不会为我授记。以

须菩提证悟实相，无行相执著，才称须菩提是乐寂静行者。


　　「阿兰那」意为寂静，即身体寂静，烦恼调伏。阿罗汉是最殊胜之寂静者，须菩提的

境界正如佛经所述：阿罗汉虽然有各种显现，但已断尽我与我所的实执。虽然在名言中佛

为须菩提如此授记，但胜义实相中，阿罗汉本身丝毫不会有我是阿罗汉的执著。大乘圣者

菩萨们也是如此，如《宝性论》所云：在众生前虽可以显现生老病死种种痛苦，但真正的

圣者境界中并无凡夫的执著。世尊既然说其是离欲阿罗汉，必定须菩提已远离凡夫的粗重

实执。如果有执著，世尊则不会说须菩提是解空第一，或离欲第一。


　　大乘经典中再三强调声闻缘觉也必须证悟法无我。《般若经》中云：「执著实有相状

无有解脱，依空性而得三菩提。」及「声闻缘觉佛果，亦若不依此般若空性，则不能获得

。」《中观论释》中用了七个教证，三个理证说明阿罗汉必须要证悟法无我。若有人认为

阿罗汉未证悟法无我，则与经义理相违，必定堕落戏论边执。阿罗汉只有对缘起空性有所

证悟，才能得到其相应的果位，故须菩提无名相执著。《七十空性论》云：「有一切诸法

，自性即是空，诸法是缘起，吾等如来说。」如果不懂缘起空性之理，就会有各种实有的

苦乐感受。龙猛菩萨在《出世论》中亦云：「戏论说众苦，自生及他生，俱生无因生，佛

说是缘起。」其意为世间戏论者经常说苦谛所摄之众法是自生或是他生，有时说自他二者

共生，有时说是无因生，有各种戏论之说，佛则说诸法是缘起空性的正理。我与我所执未

消於法界前因果不会空耗，名言中应当承认有阿罗汉，须菩提是解空第一。但就实际而言

，真正通达缘起空性道理的阿罗汉无任何执著。


　　下面就在庄严净土遮破，从往昔佛陀的授记、器世界、有情世界三方面来辩析，首先

观察往昔佛陀的授记。


http://www.zhihui.org/browse/kb_sdj/000_jingangjingshi.htm

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                            父母恩重难报<(_ _)>
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