作者: Nice (Nice to meet you) 看板: religion
标题: Re: 近代新兴宗教现象
时间: Mon Oct 22 20:19:32 2007

==> 在 ZHONG. 的文章中提到:
: 　　看来，佛教比很多【近代现象】高深。（这些“近代现象”包括美国诸本
: 赛斯书的个案、“新时代站”上的外星人现象、拙作《灵魂出窍奇谭》上的现象、
: 《另一宇宙来的人》里中国大陆的个案……。）所以，很多近代现象
: “只是”某某某。希望大会造成瞧不起人的印象。

    我想这只是探讨角度的不同吧.

    佛法讲求的不是追求新奇或未知, 而是在当下详实观照,
依此找见迁流的本质, 进而解脱苦恼烦忧.

: 　　佛教固然高深，但是，能否从经验层面
: “知道”佛教观念是“对的”？

    初步的可以参考 "佛陀的启示" 一书. 缘由於对万象的自然谛观.

    而这是由行者自知自证.

    正信佛教和其他宗教最大的不同之一, 就是不多谈怪力乱神,
有一次宾头卢尊者为了护教, 在外道面前展示神通, 被佛陀所呵责,
并罚他不准立刻入涅盘, 得熬到 46 亿年後弥勒菩萨下生.

    神通, 出窍, 其他空间的神奇等等, 与戒定慧的修持无关,
因此不为佛法所重. 而实际上这些能力与解脱无关, 反而会让人
沉迷於其中(天人就是因为享天福, 有五神通, 而无暇观照苦集
灭道四圣谛, 因此极端难成佛. 而人道的一般环境即可让人体察
到四圣谛的真像, 较不会永久迷恋在大我或快乐中, 因此三世
诸佛皆从人道而生.)

:  听说可以。“知道”和“对的”两词又作何解释？

    据我所知, "知道", 用我们所能体察的经验去审查,
无误, 颇有同感,  "知道" 这是正确而能改善我们的门路.
根器好的则当下证得法眼净.

    至於绝对的 "对的", 则是自知自证的□畴了.


    推鉴大德可以一览 "生命之囚" 这本书 :)


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无上甚深微妙法  百千万劫难遭遇  我今见闻得受持  愿解如来真实义

  南无本师释迦牟尼佛  南无本师释迦牟尼佛  南无本师释迦牟尼佛

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