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标  题: [佛教] 《因果明镜论》第五章 大乘因果 第一节 圆满的果位
发信站: 无名小站 (Wed Oct 25 21:17:56 2006)
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               《因果明镜论》第五章 大乘因果 第一节 圆满的果位


                                                               堪布益西彭措 著
                                                    　　　　色达喇荣五明佛学院


　　阿罗汉虽然已经超越了生死，不再於轮回中流转，但其断证功德仅具一分，并未圆满

，和佛陀相比起来，差距极远。


　　在智慧方面，阿罗汉有四种不知因：时不知因，境不知因，细不知因，多不知因。时

不知因，即阿罗汉的智慧神通有一定的限度，对过於久远的事无法了知，比 如舍利弗观

察不到华杰施主有出家因缘，而佛陀知道他久远以前曾绕过佛塔，以此善根，能在今生出

家证道；境不知因，即由於相距太远，阿罗汉无法察知，比如目 犍连尊者的母亲转生到

聚光佛的刹土，此刹土远离娑婆世界，尊者无法以自力观察到，只有去问释迦牟尼佛才知

道；细不知因，即阿罗汉于细微之因果无法完全明 了，比如孔雀翎上的不同色彩源于何

种不同因缘等等这些细微处，阿罗汉无法了达，而佛智慧刹那不杂现见这一切因缘；多不

知因，即对於众多的法，阿罗汉无法知 道，比如佛具四种无畏、十八不共法等功德，阿

罗汉对这些则无力如实度量，曾有罗汉观察如来的顶髻相，结果无有边际，无法尽知。


　　《阿婆檀那经》中有一段公案：佛在祗桓时，晡时经行，舍利弗随佛经行，这时有鹰

逐鸽，鸽飞到佛的身边，佛经行的身影覆在鸽上，鸽顿时身心安稳，远离怖 畏，不再作

声。後舍利弗影到，鸽又作声，与开始一样颤栗怖畏。舍利弗问佛："佛与我身都无三毒

，以何因缘，佛影覆鸽，鸽便无声，不再恐怖，而我影覆鸽，便 作声颤栗如故。"佛说：

"你的三毒习气还没有除尽，所以你影覆时，鸽之恐怖不除。"


　　佛又对舍利弗说："你观这鸽往昔曾经几世作鸽？"舍利弗即时入宿命智三昧，观见这

鸽从鸽中来，乃至八万大劫以来常作鸽身，八万大劫以前的因缘不再能 见。佛知其境界

，又说："你如不能尽知其过去世，试观未来世此鸽何时当得脱离鸽身。"舍利弗又入三昧

，观见此鸽乃至八万大劫也未能脱离鸽身，此後之事不能 知道。佛告舍利弗："此鸽除了

声闻辟支佛所能测知的时期，复於□伽河沙等大劫中常作鸽身，罪尽得出，轮转五道中，

後得为人，经五百世乃成利根，那时有佛度 化无量阿僧祗众生，然後入无馀涅盘，遗法

在世，此人作五戒优婆塞，从比丘听闻赞佛功德，於是初发心，愿欲作佛，後於三大阿僧

祗劫行持六度，十地具足，得作 佛度无量众生，後入於涅盘。"是时舍利弗向佛忏悔道：

"我对於一鸟尚且不能知其本末，何况诸法。"


　　再看经中关於佛身口意功德的描述。


　　佛在凡夫众生面前显现的应化身，经中赞道："相庄严尊身，殊妙眼甘露，如无云秋

空，以星聚庄严。能仁具金色，法衣端严覆，等同金山顶，为霞云缚缠。尊 怙无严饰，

面轮极光满，离云满月轮，亦莫能及此。尊口妙莲花，与莲日开放，蜂见疑莲花，当如悬

索转。尊面具金色，洁白齿端严，如净秋月光，照入金山隙。应 供尊右手，为轮相殊饰

，由以手安慰，生死所怖人。能仁游行时，双足如妙莲，印画此地上，莲花何能严。"


　　应身佛具三十二相、八十种好，而在菩萨面前显现的他受用报身更极微妙。《观经》

上讲，报身佛高六十万亿那由他□河沙由旬，具八万四千相，一一相有八万 四千好，一

一好有八万四千光明，遍照十方世界，对念佛众生摄取不舍。而佛之法身更是超情离见，

不可思议。经云："譬如虚空，遍至一切色非色处，非至非不 至。何以故，虚空无身故。

如来身亦复如是，遍一切处，遍一切众生，遍一切法，遍一切国土，非至非不至。何以故

，如来身无身故，为众生故示现其身。"


　　佛之语功德，具足六十支分的的梵音之相。经云："佛以一音而说法，众生随类各得

解。"即随世界的所有有情同于一时，各各都以自疑请问，佛能由刹那心相应慧，悉皆摄

持，以一音答一切问，而所问众生都能各随自音生起悟解。谛者品说："若诸有情于一时

，发多定语而请问，一刹那心遍证知，由一音酬各各问。由是 应知胜导师，宣说梵音於世

间，此能善转正法轮，尽诸人天苦边得。"《百五十颂》说："观尊面可爱，从彼闻此等，

极和美言音，如月注甘露。尊语能静息，贪尘 如雨云，拔除嗔毒蛇，等同妙翅鸟。摧坏

极无知，翳障如日光，由摧我慢山，故亦等金刚。见义故无欺，无过故随顺，善缀故易解

，尊语具善说。且初闻尊语，能夺 闻者意，次若正思维，亦除诸贪痴。庆慰诸匮乏，亦

放逸者归，令乐者厌离，尊语相称转。能生智者喜，能增中者慧，能摧下者翳，此语利众

生。"


　　佛的意功德即无尽智悲藏，智功德即对於如所有性、尽所有性的一切所知，犹如观掌

中□摩罗一般，无碍照见。悲功德即无缘大悲周遍法界。谛者品云："若见 痴黑暗，常覆

众生心，陷入生死狱，胜仙发悲心。"又云："若见欲蔽意，大爱常耽境，堕爱贪大海，胜

者发大悲。见烦惑众生，多病忧逼恼，为除众苦故，十力生 大悲。能仁常起悲，终无不

起时，住众生意乐，故佛无过失。"


　　佛的业功德，即身语意业，任运无间饶益一切有情，凡能教化者，佛无不令其会遇圆

满。


出处
http://www.zhihui.org/browse/kb_yxpc/010_yinguomingjinglun.htm


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                                                        －－第十四世达赖喇嘛

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