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标  题: 十九、二十世纪的福音运动
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十九、二十世纪的福音运动
黄彼得


英国教会的复兴和传福音运动

教会为了巩固自己的地位，充满了教义争论，这样的时间大约有200年之久；好
像忘记了上帝对全人类灵魂的关心，也忘记了耶稣基督交给教会往普天下传福音
的大使命（徒1：8）。到了第18世纪，欧洲自然神论的哲学思想大大影响了传福
音的工作；加上理性主义抬头，注重科学理论，用人有限的观察和有限的体会来
决定要不要接受真理，同时产生非常矛盾又不合逻辑的无神论。不相信神迹和圣
经的预言，认为耶稣基督不过是一位好教师；无法接受十字架的救恩，及批判圣
经的权威、作者和文字。

在这样的理性主义抬头时，上帝就在德国的哈雷市（Halle）兴起了两位爱主、熟
读圣经的史实拿（PhilippJakobSpener）和法兰高（August Hermann Francke）（注
一），推动敬虔的信仰生活。他们认为理性有限，很多超理性的东西要凭信心接
受。在英国也兴起了本仁约翰（JohnBunyan），因为与教会发生理论冲突，坐牢
12年；在监牢中默想圣经，写了一本非常有价值的书□□《天路历程》
（ThePrigrim’s Progress）。这本书後来帮助了很多人在灵性上得到复兴。

到了18世纪「工业革命」，人们从农村生活进入工业社会生活。工业带来很多机
器，大量生产，结果做成很多人失业。失业问题带来社会罪恶。「工业革命」对
人类物质享受固然有很大贡献，对人类道德却带来很大的冲击，特别是信仰方
面。英国面对「工业革命」、罪恶蔓延，上帝就在此时兴起了他忠心的仆人约翰
卫斯理传扬福音，改变人的生命；减少犯罪率，带来真正的祝福。

约翰卫斯理（JohnWesley，1703-1791）与查理卫斯理（CharlesWesley，1707-1788）
两兄弟，一生走遍整个英国传福音，拯救千万灵魂归主。约翰卫斯理1703年出生
於英国的爱华富城（Epworth），父亲是英国教会的牧师，母亲一共生了19个孩
子（注二），非常爱主，亦很有恩赐将主的道教训下一代。约翰卫斯理1724年从
牛津大学毕业，在当地按立为牧师。1729年，深觉必须追求生活的圣洁，就加入
当时的圣洁团契。弟弟查理和其他同学，也加入了这个团体，学习圣经的道理。
他们祷告灵修，生活循规蹈矩，以爱心行善、施舍、探监、探病，尽他们所能帮
助人，人们称他们为循道者（Methodists）。

约翰卫斯理於1735年到美国乔治亚州布道，从美国回来时，在船上遇到很大风
浪。惊涛骇浪中，仍旧平安祷告，见证心灵依靠主的重要。卫斯理回到伦敦後，
想多了解并学习德国敬虔主义莫拉维弟兄会（Moravian Brethrens）的信仰，以明
白真正得救的意思。神很爱他，1738年5月24日，他在伦敦阿勒得尔街
（AldersgateStreet）一个安立甘派（Church of England）礼拜堂，第一次经验到重
生的宝贝。自此以後，决定一生只传讲悔改叫人得生命的道理。当时英国教会的
有钱人，出钱资助礼拜堂，以求心安，不能接纳约翰卫斯理这些震撼英国的信息，
遂将他赶出教会。此後约翰和查理兄弟俩人到处讲道，忠心向人传福音。约翰卫
斯理创办了遁道会，就是今天通称为卫理公会。他过世时，循道会已有514个牧
师，信徒约153,000人。

约翰卫斯理接受亚米念思想（Arminianism,一种与加尔文思想唱反调的神学思
想）。强调：（一）要绝对追求圣洁，绝对诚实、圣洁、忠心、虔诚。（二）人
要战战兢兢作成得救的功夫。必须每时每刻追求得胜，要不然就不能得救。约翰
卫斯理传讲亚米念思想，引起长老会反对。但他很会辩论，引用犹大的例子，认
为「一次得救永远得救」是不对的。卫斯理因为过敬虔的生活，著作很多，也很
会辩论，又活得很长命，因此影响力很大。今天在美国，卫理公会是第二大教会，
有1,300多万信徒。世界各地也有很多卫理公会，会众努力传福音。当然也有卫
理公会信徒，不冷不热。我们的体会是：教会在神的掌管中，我们要向神负责，
做一个真正明白真理、传扬福音、救人灵魂的人。

当时还有另一位关心孤儿的乔治慕勒（George Muller,1805-1898），凭信心祷告，
等候神的供应。创办了五所孤儿院，收容了大批孤儿。这些孤儿，因为接受了耶
稣基督的救恩，悔改信主，日後成为英国社会上很好的国民。


第19世纪的宣教运动

有一位历史学家说：「第19世纪是宣教的大时代。」在这100年，教会在宣教工
作上等於过去1,800年所作的工。教会在各方面总动员，在各阶层传福音，成就
了许多伟大的工作。」

第一世纪的使徒们，尽他们所能把福音传遍当时的罗马世界，也传到亚洲。後来
受到宗教和政治逼迫，教会在传福音的事上好像没有很大的进展。以後又有回教
兴起，加上欧洲皇室与地主为了利益斗争，传福音的工作更没有好好推展。在19
世纪以前，较重要的宣教工作如下：

（1）西班牙教会在13、14世纪时因受回教逼迫，曾到拉丁美洲传福音，建立许
多教会。

（2）到了第16世纪，天主教的耶稣会（Jesuits）会士到印度、南洋群岛、日本及
中国等地传福音。

（3）欧洲的荷兰、英国在第16、17世纪发展海上贸易，建立殖民地，宣教士也
开始往外传福音。

（4）1649年，英国牧师约翰爱利欧（JohnEliot），组织新英格兰差会，到美国向
当地印第安人传福音，也把圣经翻译成印第安文字。

（5）德国教会组织丹麦哈来差会（Danish-HalleMission）到印度传福音，将圣经
翻译成印度一种主要语文泰米尔话（Tamil），并印刷泰米尔圣经。虽然当时的
英国东印度公司为了利益，阻拦这项工作，神却祝福他们，在後来的150年内，
这个差会差派了2,100位宣教士，带领了几十万人信耶稣，影响到今天有数以百
万计福音派基督徒在印度南部。整个印度现时有2,400多万基督徒（注三）。

（6）英国在第18世纪末差派库克船长（CaptainCook）前往南太平洋各海岛探险，
同行的有许多虔诚的基督徒；他们有感动、有负担要向各海岛居民传扬耶稣基督
的救恩。库克船长回到英国後，写了一本游记；这本书後来影响当时一位14岁聪
明的小孩，凭想像力将那本书上的地图画出来，提醒自己对传福音要有负担。他
就是非常著名的「宣教先锋」威廉克□（WilliamCarry）。生於1761年，卒於1834
年。从小有负担向世界各地民族传福音，所以自修拉丁文、希腊文、希伯来文、
法文和荷兰文。後来在圣灵的感动下，向长老会提出要往普天下传福音的资讯；
因为没有获得认同，便加入浸信会。他的呼吁感动了一些牧者，并於1795年在伦
敦成立了英国浸信会宣教差会。之後威廉克□决心到印度去，虽然碰巧他的孩子
去世，太太伤心欲绝；正为难时，终选择爱耶稣过於爱妻子、儿女，而毅然前往
印度。

威廉克□一生花了40几年在印度传福音，翻译圣经成为多种印度文，在印度建立
了许多所教会。我们为威廉克□感谢上帝，他不但在印度传福音，也写了很多报
告回英国，向各地教会报告当地的需要，影响各地教会，陆续组织差会，差派传
道人往普天下传福音。

（7）到了19世纪，就开始有传道人到中国、日本、韩国、缅甸、新加坡、马来
西亚等地传福音，更开始大学生运动，不但在大学生中传福音，更於50年内在美
国差派了25,000个大学生到世界各地传福音。

（8）至於中国的福音工作特别值得一提的是英国的戴德生。他原本是英国差会
的宣教士，1850年到中国时正值太平天国之乱。起初在上海、宁波一带传福音，
後来看见内陆的需要，就请求英国差会准许他到内地，但不获支持。因此他就在
1865年6月25日，把口袋仅有的四个英镑到银行开户，取名「中国内地会」，决
意把福音传开，让中国内地的同胞可以听闻福音。他祷告上帝，求神给他22位宣
教士，帮助他在中国内陆的11个省分传福音。感谢主！三个月後，有48位报名，
他录取了24位成为宣教士。戴德生清楚上帝的引导，终生在中国传福音。有生之
年，带领数以千计英国、德国、法国、瑞士、比利时、澳洲、纽西兰的青年宣教
士到中国传福音。戴德生曾经说过一句话：「假使我有千镑英金，中国可以全数
支取；假使我有千条生命，绝不留下一条不给中国。」戴德生於1905年离开世界，
葬在中国。戴德生离世时，内地会有850位宣教士，一直到1952年，他们清楚上
帝的引导，才陆续离开，继续在东南亚国家传福音。

我们感谢上帝赐下内地会这样的差会，现今海内外的中国人，有很多是因为内地
会的宣教士传福音而信主的。现在，该是中国人起来作神交付我们的工作，把福
音传给别的民族的时候。


第20世纪的宣教运动

各种哲学理论、思想和宗教在20世纪纷纷兴起，加上科技、印刷发达，众说纷纭。
但这些能解决人类的问题吗？人类物质享受丰富；然而，最基本的问题□□心灵
空虚的问题，一直无法解决。20世纪在传福音的工作上，产生很多不同的方式和
机构。简述於後：

1.     大学生工作到20世纪更为普遍。第一次世界大战後，有一些大学教授和
大学生认为，单单在知识上解答不了人生的问题，必须倚靠耶稣基督的救恩。於
是在研究学问之馀，同时开始大学生团契，追求灵性和圣经的真理。这样的运动
从英国、美国到达中国，很多传道人在大学传福音，引领大学生信耶稣。第一次
世界大战以後，大学生成为社会领袖，这些人在大学时代因为信了耶稣，生命改
变，毕业後，仍有负担在大学生和中学生中传扬福音，所以中学生甚至小学生的
福音团契普遍成立。到了70年代更组织起工业团契、军人团契、员警团聚、医院
团契、护士团契等。这些团契的目的，主要是介绍耶稣基督的救恩，让社会各阶
层都能认识这位救主。

2.     圣经翻译。耶稣基督的道理，必须翻译成世界各种语言，让每个民族藉
著自己的语言认识救恩。1943年威克□夫圣经翻译会（Wycliffe BibleTranslators）
成立，对圣经真理加以研究，翻译成各地的方言；不旁加解释，单单将上帝的道，
将原文的意思翻译出来。目前大约翻译了一千多种语言的圣经。

3.     福音广播。另外一项工作就是藉著福音广播电台，传播耶稣基督的救恩。
第二次世界大战结束後，国与国之间的旅行，需要签证或护照。很多刚成立的国
家，为了国家自尊心和主权，严格限制旅行者和传道人的往来，传福音很不方便，
特别是一些不同宗教或政体的国家。1945年福音广播工作开始发展，世界各地的
福音广播电台相继成立，不但向没有福音到过的地方传福音，也可以向许多基督
教国家的信徒传讲培灵、安慰的信息。

4.     基甸圣经协会。在美国有两个基督徒，一面做生意一面旅行。一天，他
们生意失败，非常灰心，两人就在旅馆中祷告读经，结果圣经让他们得到很大的
帮助。後来他们就想到，假如每所旅馆都放置圣经，就能让那些心灵疲乏的人、
生意失败的人、或人生遭受挫折打击的人得著帮助。这两个人就奉献了一笔钱，
买了一些圣经安放在各个旅馆内。这项工作引起很多人回应，後来，发展为基甸
国际圣经协会。摆放圣经在旅馆的事工日之後普及到监狱、军队、学校、医院，
让囚犯、军人、学生或病人都有机会读到圣经。

5.     中国的布道工作。在20世纪，上帝在中国兴起了很多有恩赐布道的人。
30年代，日本攻打中国，难民到处疏散，传道人也跟著疏散。在疏散途中把耶稣
的救恩传到西边的四川、甘肃、青海、宁夏、西藏、新疆、云南、贵州一带。这
些传道人整年到处奔跑，其中最有名的是宋尚节博士。他於1928年从美国获得化
学博士学位，原本要回中国北京大学担任化学教授，但他听从上帝的引领，到处
传福音。1944年离开世界，虽然只传了15年福音，但他所主领的聚会有千万人信
耶稣，在东南亚华侨社会亦带来极大的复兴，引领很多人信耶稣。

6.     韩国和日本：福音突破了这两个历史悠久的国家。韩国原本是一个佛教
国家。第二次世界大战时，基督徒不到人口的百分之三，集中在现时的北韩；南
韩完全是佛教的势力。自第二次世界大战以後，韩国经历了祷告的力量，经验了
在危险的时候上帝垂听他们祷告，拯救他们；就吸引了一些非基督徒来到教会一
起祷告，寻求解决家庭问题、个人问题、工作问题等。南韩教会的复兴有很多因
素，其中最重要的是圣灵自己的工作。今天南韩的基督徒占全国人口百分之廿
五，而且人数还在不断增加。福音工作不但在本国兴旺，国民亦向普天下传福音。
现时，南韩差派了一万多位宣教士，到世界各地宣教，也以金钱支援各地的传福
音工作。

日本是一个神道教国家，百姓迷信拜太阳神。第二次世界大战以前，日本的基督
徒人数非常少；第二次世界大战後，福音在日本改变很多人心。从前日本政府官
员只有佛教徒可以担任，第二次世界大战後，曾有基督徒作了日本政界的领袖，
也有高级官员信了耶稣。虽然现在日本的基督徒人数占人口不足百分之一，却差
派了不少宣教士到世界各地传福音。

★华人信徒的机会

今天在海外差不多有9,000间华人基督教教会，成千上万基督徒分散全世界各个
国家。凡有华侨的地方就有华侨教会；华侨教会不单向华侨传福音，也向当地居
民传福音。华人在全世界传福音的工作上，扮演非常重要的角色。过去中国人在
世界各地，不过是低下阶层的劳工，现在的华人却大都受过高等教育，产生很多
基督徒学者或科学家，单单在美国就至少有2,000名中国科学家是虔诚的基督
徒。他们愿意贡献学问，协助福音广传。我们真是感谢上帝！华人在传福音的工
作上，愿意负起更重大的责任。上帝也实在使用中国的信徒。我们相信在未来的
年日，华人信徒和教会在传福音的事上会有更大的贡献。


注一：二人均为基督教信仰中「敬虔派」（pietism）的重要推动者，著重心灵对
神的敬虔，过圣洁的生活等。
资料来源：http://mb-soft.com/believe/txc/pietism.htm

注二：http://en.wikipedia.org/wiki/John_Wesley#Youth

注三：http://en.wikipedia.org/wiki/Assam_Baptist_Convention

＊黄彼得牧师一生委身神学教育50多年，曾为印尼圣道神学院院长，现仍为荣誉
院长。他是资深差传学者，澳洲中信顾问。


http://www.ccma.org.au/mission_mar06/mar06_10.htm


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