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标  题: 耶稣的脚印
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耶稣的脚印
殷颖


伯大尼—耶稣的休憩处

一个可爱的小村庄伯大尼

　　伯大尼是一个可爱的小村庄，位於橄榄山东方的斜坡上，距耶路撒冷东边约
二哩，在往耶利哥的路上。耶稣和门徒每次到耶路撒冷时，多半会路过这儿，歇
一歇脚；接受住在这儿的马大，马利亚与拉撒路的招待。主与这一家情感十分融
洽，这家中的三个人，个性各有不同；马大是个好客的主妇，马利亚是一个沉静
而热心学道的人，拉撒路则沉默寡言。但当主使拉撒路由死□复活之後（约一一
章），拉撒路便名闻遐迩，自第四世纪以後，伯大尼村又称为拉撒路村，以纪念
这件伟大的复活神迹。

　　在一个安静的角落□，主曾多次为这一家举行家庭礼拜，但这个简单的家庭
中，只有马利亚是主忠实的“听众”（也许还有拉撒路，但圣经中没有记载），
大姊马大却在厨房□忙个不停，并且怨声盈耳，耶稣告诉她说：“马大！马大！
你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福
分，是不能夺去的。”（路一○：41）主曾以马大为例，教导基督徒要懂得选择
最好的福分，而放弃次好的，在这□主为我们定下了基督徒价值观的准则。

　　 在这个小村落□，还发生过一个诗一样美的故事，即在长大麻疯的西门家
□，马利亚以极贵重的香膏浇在耶稣的头上（太二六：1-13；可一四：3-9），当
屋内充满了香气的刹那，是多麽美丽的一刻。


拉撒路坟墓

　　伯大尼最著名的，当然要算是拉撒路的坟墓，拉撒路的坟墓是在石穴□凿出
来的，这与当时的许多坟墓相同，连主的坟墓也不例外。圣经上说：“那坟墓是
个洞，有一块石头挡著。”（约一一：38）在当时犹太人的坟墓型式大致都如此，
墓门口的石头是一块如车轮状的圆石片，大约一个人的力量足以把它移开，拉撒
路坟墓的门很小，要佝偻著身子才能进去，下面黝黑的山洞□有几处石床，拉撒
路的遗体，当初应该就放在那□。犹太人传统整个家族葬在一起，而且多半要葬
两次；第一次将□体放在石床上，等到若干年後□体风化，只留下骸骨，再装在
石匣□作第二次安葬。我们曾去看过几个坟墓，在他泊山下有一处巨墓，□面有
几十具石棺，另在一处地下的骨灰墓中，有几百个骨灰穴，密密麻麻的排在一起。那天我们下去时，要用手电筒照明才能看到石阶，普通人死後在炎热的中东，多
半要立刻下葬，否则□体便会发臭，所以当主耶稣来到拉撒路的坟墓，要挪开石
头时，马大便加以拦阻说：“主啊！他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”
（约一一：39）但主耶稣能化腐朽为神奇，他来到墓前喊：“拉撒路出来。”一
个活生生的人便跳出来了。

　　 如今，拉撒路的墓门上有锁，为附近一家阿拉伯人管理，游客要付钱才能
进去参观。

　　在拉撒路的坟墓上，建了两座拜占庭教堂。第一座毁於地震，第二座在主後
614年，被波斯人拆毁。十二世纪十字军在其上建了第三座教堂。拉丁王国没落
後，伯大尼被回教徒占领。十九世纪天主教方济会士买下该地。在1949年把旧房
子拆掉，挖掘该地，发现了历代教堂及十字军修道院的遗迹。在庭院□，可以看
到第四世纪教堂美丽的镶嵌图断片，及十字军教堂的拱壁。目前这座教堂，是1952
年，在古代教堂的遗址上重建的。


和散那

　　主耶稣在最後一次进耶路撒冷，是以凯旋的王者的姿态出现的，他首先来到
橄榄山的小村伯法其，在那□他找到了一匹驴驹，耶稣便骑上进入耶路撒冷。一
时耶路撒冷全城哄动，人们前拥後呼，高唱“和散那！奉主名来的以色列王是应
当称颂的！”群众将衣服铺在地上，手舞棕树枝，高喊口号，在群众的心目中，
耶稣是一位革命的政治领袖，而棕树枝便是一种革命的象徵，这显然并非耶稣的
目的，所以他从激动的群众中隐藏了（太二一：1-11；可一一：1-11；路一九：
29- 44；约一二：12-19）。今天在棕枝主日，游行的行列照例由拉丁教会出发，
经过汲沦溪，由圣司提反门进入耶路撒冷，而在圣安那教堂前停止，以纪念主骑
驴进京的往事。

　　主耶稣在棕枝主日进入耶路撒冷时，当他站在橄榄山上，遥望圣城耶路撒
冷，想到它未来的劫难，不禁悲从中来，浩叹说：“巴不得你在这日子知道关系
你平安的事；无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的
仇敌必□起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你和你□头的儿女，连一
块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时侯。”（路一九：41-44）耶稣
为耶路撒冷哀哭的地点，到十二世纪，十字军才在上面建立了教堂，但十字军撤
退时，该堂被毁掉。目前的一座教堂是1891年建造的，教堂的设计好似一颗泪珠，
圣坛是由一面可以眺望耶路撒冷全景的玻璃窗构成的。


圣殿山与哭墙

橄榄山日落

　　由橄榄山上俯瞰耶路撒冷圣城，最高最显著的两个目标，便是两座金顶与银
顶的回教清真寺。这就是当年圣殿的遗址，是耶稣每逢到耶路撒冷时，一定要参
拜的地方。他曾经用绳子做成鞭子，将圣殿□一些奸诈的买卖人赶出去。因为“我
为你的殿心□焦急，如同火烧。”（约二：16）当时主耶稣洁净圣殿的激怒可以
想见。其实，今天的耶路撒冷也并没有怎样改善，满街都是拦著观光客叫卖明信
片及纪念品的小贩，用以色列币换美钞的黄牛，也到处皆是，将圣城的气氛破坏
无遗。不知今天主耶稣看了会有甚麽感想。

　　圣殿山相传就是摩利亚山，也就是亚伯拉罕献以撒的地方。大卫晚年买下了
这座光秃秃的山头，它原先是耶斯列人亚劳的禾场（撒下二四：18-25），大卫
买下後，在上面□了一座坛。但他想为上帝建造圣殿的愿望，却在他儿子所罗门
手□才实现。所罗门王用许多进口的木材，铜及金器，建造了一座极其华丽的圣
殿，主前 587年尼布甲尼撒王毁掉了所罗门的圣殿，且将城□的犹太人掳到巴比
伦。五十年後，犹太人重返圣城，所罗巴伯领导犹太人重建城墙与小型圣殿。

　　主前37年，希律王为收买犹太人心，在原址上重建了一座更华丽宏伟的圣
殿，他动员了一万工人重建两个广场，圣殿又开始发出辉光，这殿由主前20年开
始兴建，到主後64年才竣工，但六年後再度被毁。这就是耶稣时代的圣殿。主後
70年，提多攻陷耶京後，将圣殿区夷为平地。提多本想保留圣殿，因它是世界建
□史上的奇迹。当时圣殿的情形，在约瑟夫的犹太战争中，有详细的描绘。有一
个士兵，向圣殿的窗子投掷了一支火炬，整个圣殿就燃烧起来了。提多凯旋回罗
马时，只带回一个在烈火中抢救出来的有七个灯盏的金灯台。主後135年，犹太
人第二次反叛失败後，哈德良在圣殿遗址上建了一座献给邱比特的庙宇，以亵渎
圣地。早期的基督徒视摩利亚山为受上帝咒诅的地方，致该山沦为一片废墟。主
後636年，回教徒征服耶路撒冷，他们将碎石瓦砾清除乾净，乌马在上面建造了
一座回教寺。相传穆罕默德在这□骑著飞马升天，主後691年马尔丸将乌马寺重
建为现在之大型清真寺。

　　这座金色圆顶清真寺内，有著名的圆顶石，在圆顶之下的这块摩利亚山亚伯
拉罕献以撒的岩石，长五码，宽十二码，离地约二码，回教徒则相信亚伯拉罕在
这□献的不是以撒，而是以实玛利。十字军时代，岩石的四周围以铁屏，以防人
们将岩石敲下当纪念品卖掉，1959年易以木栏，寺内部在美丽的圆顶下，彩色玻
璃窗以及华美的地毡，构成了一派庄严华丽的气象。

　　在过去十三世纪中，圆顶岩石寺经多次修整，但外观始终保持691年的样子，
圆顶岩石寺是目前最古老最美丽的清真寺，是拜占庭时代设计师的作品，但一切
装饰则完全是东方色彩，寺的外表为八角形，每边六十三□，直径一百八十□，
圆顶高一○八□，直径七十八□，八角墙壁上，有十八□贴了大理石，以上饰以
美丽的波斯磁砖，圆顶是用铝版镀金，在阳光中闪闪生辉，气象万千。


哭墙

　　据说昔日的圣殿要比现在的清真寺小，但圣殿山的广场却很大，入口处有员
警负责安全，携入的手袋都要搜查。广场上有老松数十株，地上趺坐著缠头的阿
拉伯人，朝圣客与观光客一批批地涌入。我们曾多次到这□，坐在多风的山边上，
沉思研究圣殿的种种。由圆顶岩石寺下来，到西边残留的一片石墙，就是举世闻
名的西墙或哭墙，是圣殿仅留下来的遗迹，是犹太世界中最神圣的地方。西墙是
希律王在主前20年沿著第二圣殿所建的护壁的一部分，提多在主後70年摧毁圣殿
时，特意留下这面用巨石砌成的墙，以显示罗马军队之强大，能毁掉如此宏伟的
建□物。罗马统治期间，不准犹太人进入耶京，拜占庭时代，才允许犹太人每年
在圣殿被毁追思日，进入耶京，哀悼纪念在异邦的犹太人，及擦拭整修圣殿，这
就是西墙称为哭墙的来由。犹太人在西墙祈祷的习俗持续了几个世纪，但自1948
年到1967 年，西墙成为约旦国的一部分，犹太人不准进入哭墙区哀悼。我曾参观过以色列国会，他们在大厅中有一幅巨幅的哭墙照片，足见以色列国对哭墙的
重视。六日战争後，犹太人收复圣城，西墙遂成为全国欢欣庆祝及崇拜的地方。
他们在西墙前开拓一个大型广场，可容纳数千朝圣者。

　　广场被铁栏分成两边，男左女右分别入场，进到哭墙前祈祷者，必须戴帽子，
如未戴帽者，门前桌上有黑纸制的小帽，你可以取一个覆在头上。哭墙右边楼层
下有一条长廊，不少长须拉比驻在那□，指导年轻的犹太教徒各种祈祷的仪式，
如何按照犹太人传统将皮带系在手（臂）上为记号，戴在额上为经文（申六：8），
如今犹太人戴在额上的是一个塑胶制的小盒，作为象徵。这□出现的是一批批的
青年与老年的拉比，有的在两腮留有几络长须，像发辫一样，有的是飘胸的白髯，
一律穿黑长礼服，戴黑礼帽，道貌岸然，令人肃然起敬。

　　我曾经花了一个下午坐在长廊的长凳上，为这些朝圣祈祷者拍照，发现这些
教士们手持经卷，面对墙壁，口中喃喃，先是有节奏的上下摆动头部，再继以左
右摇动，往往一个人站在烈日下祈祷良长久才离去。也有些年长的犹太人手抚著石墙即悲恸不已，涕泪涟涟，令人心恻。
　　每礼拜五晚上七时，在哭墙前有例行的宗教仪式，一些青年的教士们，排成
长长的队伍到哭墙前唱歌跳舞，他们手臂搀著手臂，一路歌唱而来，哭墙前灯火通明，观光客们都坐在圣殿前的斜坡上参观，但官方严格禁止照相，认为摄影是不敬。

　　 这堵由主前20年留下来的西墙，实际上已经成了以色列国魂的象徵，看到
他们的虔诚，激动与悲恸，不禁也会触动内心的隐痛，一股爱国的情操便会油然
而起。

　　 耶路撒冷有两个水池与耶稣所行的神迹有密切关系，一个是西罗亚池，另
一个是毕士大池。

　　西罗亚池

　　西罗亚池可能是希西家王，为了贮存由基训溪引来的水，而在隧道南端建造
的贮水池。基督徒尊西罗亚池为圣，因为耶稣曾叫一个瞎子往西罗亚池去洗眼上
的泥， “他去一洗，回头就看见了。”（约九：7）第五世纪，在西罗亚池上建
有一座教堂，但主後614年，被波斯人毁掉，从此一直未重建任何教堂。

　　西罗亚池的北边，连接了希西家隧道。希西家隧道建於主前700年，耶路撒
冷王希西家，为顾虑亚述人入侵时，耶京的饮水能自给，而在坚硬的岩石上，开
凿出一条隧道，该隧道能将城外基训溪的水源引到城内的西罗亚池，入侵者由城
外无法看出隧道口。亚述军曾因口喝而士气消沉，无功而退，耶路撒冷得以保全。

　　状似S形的隧道长六百码，工人分别由隧道两端对挖，终於在中间离两端四
□处相接，工程技术极为成功。1880年，发现工人记载凿通隧道时之欢欣的铭文，
该铭文以古希伯来文撰写，记述两组工人如何由岩壁两端设法会合之过程，铭文
现收藏於伊斯坦堡博物馆。

　　 基训溪又称圣母溪，为耶京最古老的水源之一，耶布斯人曾利用一条地下
道引用基训溪水，大卫王的军队即利用该地下道攻入耶京，所罗门王在基训溪被
膏立为以色列王。

　　毕士大池

　　在耶路撒冷城内，距离司提反门数码处，有一个毕士大池。耶稣的时代，它
刚好在耶京北墙之外，靠近通往圣殿的羊门。残废的人都聚集在该处，因人们相
信池水可以治病。这在当时颇含一些迷信的色彩，毕士大池虽近在圣殿咫尺，但
人们还在那□拜假神，说明了当时犹太教的没落。耶稣曾在那□主动地治愈了一
个病了三十八年的瘸子（约翰福音第五章）。并且告诉他“不要再犯罪”，意即
不要再拜假神。

　　毕士大池数百年来一直埋在砂石□，最近才被怀特神父将大部分的池子挖掘
出来。水池为长方形，长约三百五十□，宽二百□，深二十五□，四周都是廊子，
中间被第五个廊子分开，此一发现，证实了约翰福音的记载：“毕士大旁边有五
个廊子。”（约五：2）池子中有一个是用来洗牵到圣殿献祭的羊。拜占庭人在
第五世纪建造的教堂，於主後614年被波斯人摧毁，现在已发现许多遗迹。十字
军又在拜占庭人所建的教堂遗址上，造了一间教堂，该教堂之正面及主要入口，
仍可在毕士大遗址上看出。

大卫塔

画家笔下的大卫塔

　　当你走进耶路撒冷旧城的雅法门时，你一定会看见旁边有一座高高的塔，那
就是著名的大卫塔，大卫塔是大希律王建造的行宫，与耶路撒冷西面的防御工
事。堡上有三个巨塔，希律王各依其兄法赛努，其友希皮库，及其妻玛利安妮而
命名，玛利安妮为希律王所谋杀。主後70年，提多皇帝将这座壮丽的城堡宫殿作
为罗马第十军团的军营，以显示罗马军队的强大英勇。在城堡下面，仍可看到希
律时代的遗迹，在十二及十四世纪，十字军及埃及回教徒曾分别重整该城堡，目
前残存的碉堡，是 1540年土耳其苏利曼王所修建。

　　这座城堡又称为大卫塔，据说希律的行宫是建在以前大卫的堡垒上。这座城
堡是我们最熟悉的，因为我们在耶路撒冷住的两处招待所，都在这塔的附近，每
天我们都由雅法门进出，也多次登临城头看耶路撒冷西天的晚霞。城堡的附近有
一家邮局，一家银行，和许多卖纪念品的小店，以色列军队巡逻的吉普车，不停
地在这附近驰骋；以色列的士兵多半不戴帽子，服装不整地倒提著步枪，在人丛
中穿来穿去。缠头的阿拉伯老人，推销画片的小童，黑袍的教土，也有街头音乐
家，坐在城门洞□奏琴，和坐在城墙旁边讨饭的盲人，这就是大卫塔旁的一幅图
画。

大卫之墓

　　大卫王之墓是以色列人尊为仅次於西墙的圣地，传说的墓地所在处离大卫塔
不很远，是在一间地下室中，用一块红布覆盖，布上绣著大卫之星。旁边放置许
多不同形状的王冠，并且有妥拉的经卷，但对大卫王是否埋骨此处，考古家的说
法颇不一致，闪博士就持异议，认为真正的墓穴应在城外，靠汲沦溪的地方，那
□有许多废置的墓穴，我们曾探访了几处，闪博士指著其一说，这□很可能就是
大卫王之墓，四顾荒冢青烟，倍觉凄清，“固一世之雄也”无论大卫王的墓穴在
哪□，大概在这附近应不会错。这位不可一世的战功彪炳的君王埋骨之所，如今
也不过只是供人凭吊的一座荒山而已。

锡安山日落

　　 传说中的最後晚餐的房间，就在大卫王墓穴之上，相传主在这□设立了圣
餐，并且复活後在此向信徒显现，门徒也在此受圣灵。但这间房子与大卫王墓穴
一样的不为人所接受，认为在此设立最後晚餐的可能性极微。

最後晚餐的房间

　　 而四福音书中设立最後晚餐，与第二天钉十字架的时间也不一致，符类福
音书认为主是吃了逾越节的筵席才到客西马尼去祷告，约翰福音则记载主被钉
时，才正是逾越节羔羊被杀的时候。

　　早期的基督徒以锡安山为中心，第一世纪就在这□建了一座教堂，这座教堂
在主後70年与135年，两次逃过劫难，未遭毁坏，似乎此处远在武力辖区之外。
拜占庭时代将该堂扩大，并称之为“神圣锡安”，使早期的信徒和先知以赛亚的
预言相关连，“因为训诲必出於锡安，耶和华的言语必出於耶路撤冷。”（赛二：
3）很可能该山被称为锡安山，是由於这座最後晚餐的遗址。

　　主後614年，波斯人拆毁该堂，十字军在十二世纪重建的两座教堂，一直存
留至今。1176年，大卫王之墓在下面教堂□被发现。1552年土耳其人把基督徒由
上面的教堂逐出，并在该堂上面加了一个回教寺的尖塔及一个祈祷用的壁龛，就
成为回教的清真寺了。

客西马尼园

　　 客西马尼是一个令人心疼的地力。因为我们的主在那儿大声哀哭，流泪地
祷告（来五：7），是主肉身与心灵最痛苦的时候，是天人交战的场所。

主大声哀哭，流泪祷告

　　客西马尼园在橄榄山脚下，今天与两千年前无太多差别。汲沦溪对面的山丘
上，房屋如雨後春笋般林立著，但客西马尼园的景色依旧，与主耶稣的时代一样。
主曾无数次到这□来沉思，祈祷，而在受难的前夕，他在这□虔诚地祷告说：“父
啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”
（路二二：42）

　　关於耶稣在客西马尼园祷告的地方，今天有许多不同的争议，主要被认为主
最後祈祷处，是在万国教堂内。主後379年，拜占庭在客西马尼园建了第一座教
堂，主後614年为波斯人毁掉。十二世纪时，十字军重建教堂；但後来又被毁。
目前这座教堂是1919年到1924年所建，为耶路撒冷最美丽的教堂之一，由十六个
国家联合建造，在教堂的圆顶及壁画上，可以看到这十六国家的国徽。圆顶上装
饰了美丽的镶嵌图画，窗框是用半透明的似大理石的白石做成的，由紫色的窗子
透进来的朦胧的微光，使整个的教堂内呈现一种适於祈祷及沉思的气氛，人们一
进入教堂便会静下来。在圣坛前有一块白色巨石，周围绕以铁栏，人们在栏的周
围跪下来祈祷。我第一次来到这□的时候，想到主耶稣在受难前夕的伤恸，曾情
不自禁地将眼泪滴在那块石头上。

　　 教堂的正面，有四座四福音作者的雕像，手上各持一卷书，在教堂上方的
三角壁上，镶嵌著一幅基督奉献自身及世界的苦难与父上帝的图画。

　　在万国教堂上面数十码处，是橄榄山上最美丽的俄国东正教堂，在数十株苍
松围绕中，呈现在晴空中的是七个金碧辉煌的洋葱式的教堂塔尖，这就是圣抹大
拉的马利亚堂，教堂为1888年亚历山大三世所建，以纪念其母后，而为白俄修女
们所修护。教堂地下墓中安葬了伊利莎白公爵夫人，她是亚历山大母后之妹，1918
年於西伯利亚为布尔雪维克党人所杀，遗嘱要葬於耶路撒冷。

　　在俄国教堂的入口处，立了一座石碑，碑文说明该处为耶稣最後祈祷之处。
但我们的闪博士却另有说词，他认为这两处均非主的祈祷之处，而领我们在橄榄
山的乱石堆中找到一处地方，肯定主应在该处祈祷，在橄榄山的客西马尼园中，
很清楚地可以看到城中的圣殿，与大祭司的寝宫。

　　那天晚上我们约在十时左右由旧城出发，到橄榄山去，大家都携带了手电
筒，作为照明的设备。闪博士领我们走到一处乱石丛树之间，席地坐下来，默想
主在客西马尼的祷告，那晚上刚刚轮到我主领灵修，我们读了主在客西马尼的攸
关记载，唱了一首非洲的灵歌，然後思想主在肉体与心灵上的伤恸，再一同低头
默想祷告。然後闪博士领我们走上主被逮捕的路，一路往汲沦溪谷走去。

　　客西马尼园中，有八株古老的橄榄树，有些植物学家说可能已活了三千年，
约瑟夫说，如果主後七十年提多毁耶路撒冷时，这些树没有砍掉的话，则它们当
与主同一时代，如当时已遭砍伐，则今天活著的，应是当年老橄榄树所抽的新芽。
这些树现在仍旧结橄榄。橄榄树是圣地特有的树木，一切圣地的纪念品，多半是
用橄榄木制成的。

汲沦溪谷

　　 汲沦溪谷是在耶路撒冷与橄榄山之间的一条通道，耶稣与门徒经常来往於
该谷，他们由此谷上圣殿，或到橄榄山去客西马尼过夜。或到伯大尼拉撒路的家，
汲沦溪皆是必经之处，现在已建□成一条柏油马路。

　　 汲沦溪谷今天是一个广大的墓场，因据当地的传统，汲沦溪是最後审判之
地；因之基督徒，回教徒与犹太教徒，皆选定此处为埋骨之所。在该谷尚有四座
古墓，据传是押沙龙，约瑟夫，雅各及撒迦利亚的坟墓，坟墓的建□为希腊式。

　　耶稣和门徒们在受难的前夕，先经过汲沦溪到客西马尼去祷告，被捕後又被
带著经过汲沦溪到大祭司的院中去受审。那天晚上，当我们在客西马尼祷告默想
之後，也经过汲沦溪再回到耶路撒冷。汲沦溪谷高高低低，而且有水流过，我们
要不断亮起手电筒，才能找到路往前走，一路上我们读经，大家轮流祷告，回想
当年主被逮捕时的心情，以及门徒们心中的凄惶；牧人被击打，羊就分散了。门
徒们的丧魂失魄可以想见。

升天教堂内

　　橄榄山是主耶稣生前留恋最深的地方，主每次上耶路撒冷，除了圣殿之外，
就是到橄榄山来沉思默想，甚至在树下或洞穴中度过中宵。橄榄山比圣城高出三
百□，在上面可以俯瞰犹大丘陵的全景，甚至连死海都可以看到。主耶稣在这□
预言耶路撒冷的被毁，教导门徒最标准的祷告——主祷文，他并且最後在这□升
天。

　　使徒行传第一章记载“有一座山，名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息
日可走的路程。”（徒一：12）安息日可走的路程约有一千码，相传耶稣升天的
橄榄山顶，约略有此距离。第四世纪，在升天的地点建了一座拜占庭式的教堂，
但614年为波斯人毁掉。十二世纪十字军重建一座教堂，在教堂庭院□，再建一
座小教堂，传说□面有一块印著耶稣升天时脚印的石头。

主祷文教堂

　　主祷文教堂据说是建在耶稣教导门徒主祷文，预言圣殿被毁，主的再临及世
界末日的地点上。君士坦丁大帝，在伯利恒耶稣诞生的地方及圣城耶稣的坟墓上
建了两座华丽的教堂，他亦在橄榄山顶上建一座教堂，纪念耶稣的训诲及预言。
君士坦丁大帝所建的教堂，在主後614年毁於波斯人。十二世纪，十字军重建该
教堂，後来回教徒击败十字军，教堂又被毁。1868年，奥理琳公主将该地购赠法
国；1875年，奥理琳公主又在那□为圣衣会修女建了一座修道院，在修道院的圣
堂□及回廊上，分别以六十二国文字铭刻主祷文。奥理琳公主就葬在这回廊□。
1910年到1911年，考古队在该地挖出历代教堂的遗迹。1918年，法国人发起一项
捐献运动，在橄榄山顶建一座世界性的教堂，以完成逝去众圣徒的未竟心愿。

以马忤斯

　　主後33年的一个晴朗的上午，耶路撒冷的天空仍然像一块蓝绒布那样平整地
剪贴在圣城的穹苍，但下午天忽然黯下来，大地开始颤抖，震央由各各他山向四
周伸布，圣殿山上的圣殿也摇摇欲坠，惊惶的祭司们，正在扶起倒在地上的圣器
时，忽然至圣所发出慑人心魄的一声裂响，圣殿的幔子竟由上到下裂为两半，这正是主耶稣在各各他山的十字架上断气的时候。

　　耶路撤冷的地震与黑暗不久就过去了，但门徒们心中的阴霾却正浓，耶稣的
□体埋在坟中的第三天，一群妇女们传出了主复活的消息，但大半的门徒们半信
半疑。一对垂头丧气的门徒由耶路撒冷出来，嗒然若失地向西走去，走了二，三
十哩到了以马忤斯的路上，他们正在叹息著，议论这两天耶路撒冷的种种，有一
个人加入了他们的行列，和他们一同讨论耶稣的受死与复活（太二四：13-34）
到日落西山的时候，两个门徒建议与这人住下来一同用餐，当这人在席上为他们
擘饼祝福的时候，他们忽然发现他像极了主耶稣，而事实上他就是复活的主，在
他们认出主的瞬间，耶稣竟不见了。

　　主复活向门徒显现的以马忤斯，今天的圣地考古学者们，一致认为是离耶京
西北十一公里伊尔古贝世的罗马古道，该处建有一座圣堂以纪念耶稣向两位门徒
显现。教堂是1901年建在十字军教堂的废墟上，我们造访的时候，圣堂中正在进
行弥撒，我们走到圣堂旁边的罗马古道上，道的两旁摆了许多压橄榄油的石碾，
颇似中国大陆北方的石碾。当我们徜徉在树下石道上的时候，不禁想起主对门徒
说的话：“你们的心，信得太迟钝了。”

马利亚教堂内

　　马利亚逝於耶路撒冷，据传说被葬在汲沦溪谷，目前这座教堂，是十字军在
拜占庭教堂的遗址上重建的。又据说该址是马利亚的圣墓及升天的地方。圣母升
天在 1950年，正式成为天主教信仰的一部分。该教堂的所有权由方济会士在1757
年转给希腊正教及阿美尼亚教会。叙利亚教会，科普替教会及阿比西尼亚教会，
也有部分管理权。回教徒也有权来此崇拜。

　　 我们曾在一个炎热的中午来访，然後坐在圣堂上面的石阶上，举行我们的
灵修，那天是迦纳的杨主领，引来了一群阿拉伯儿童在旁看热闹。

初审之夜

　　耶路撒冷圣城内，除了圣墓堂大家都同意是主被钉的地方，其馀的圣迹都有
一种以上的传说。考古学家也各有论据，但却无碍於朝圣者的信心，因为一切的
争执不过是几十码的距离；即以耶路撒冷的城墙来说，圣地考古家就有种种不同
的说法，但进进出出也都不会有太大的差别。大祭司该亚法的房屋也是一个争议
的地方。由汲沦溪到耶路撒冷的上坡处有一所鸡鸣堂，可以俯瞰汲沦溪谷，1931
年天主教在该处建堂，认为是传说中的大祭司该亚法逮捕审讯耶稣之处（太二
六：57- 63；可一四：53-65；路二二：63-70；约一八：12-14），并且彼得在这□三次不认主（太二六：34；可一四：66-72；路二二：54- 62；约一八：15-18），
等到天亮鸡叫，彼得想起主的话，便出去痛哭。这就是鸡鸣堂的来由。

　　由於考古队的发掘，更确定鸡鸣堂是建於大祭司该亚法的房屋上，他们发掘
出一套近乎完整的希伯来量器，一座石磨，一间地牢，一个庭院，另有仆人的住
所及拜占庭教堂的遗迹。在教堂的左边，发现一段阶梯似的古老脚印，这些脚印
被□定属於耶稣的时代，因这□是由客西马尼园去上城最近的道路，所以极可能
印有耶稣的足迹。

　　但闪博士并不以为然，他认为大祭司的庭院，在目前锡安门附近阿美尼亚学
校内，那□才合乎当时的地理位置，所以当夜引我们走到阿美尼亚学校的大门
外，在那□我们再读经祈祷，然後闪博士对我们说：“今夜耶稣被囚在□面，一
定彻夜无眠，但你们如果能睡得著，便可以回去休息了。”闪博士说完了迳自离
去。在圣地相处一段时日後，我们都知道他是一个怪人，也只好见怪不怪了。
“看这个人”

　 主耶稣在大祭司该亚法的庭院□呆了一夜之後，被送往彼拉多处去受审定
罪，据说当初彼拉多的宫殿在今天的锡安女修道院内；锡安女修道院是由一位从
犹太教改信天主教的法国人亚壹索．雷蒂斯柏神父所建造。
　　雷蒂斯柏神父於1855年到圣城，在古老的艾琪．霍曼拱门前买下这块地，他
在1859年至1864年，建造了锡安女修道院，该院是为向犹太人传福音而建立的。
1931年至1937年葛德琳修女及敏施神父发掘该她，掘出了约翰在二千年前提及的
“铺华石处”，“彼拉多听见这话，就带耶稣出来，到了一个地方，名叫‘铺华
石处’，希伯来话叫厄巴大”（约一九：13）这□是耶稣受公审的地方。彼拉多
将耶稣带到靠近安东尼亚门外等候的暴民处，让他们看看受了鞭笞的耶稣，说：
“看这个人！”就是在这□彼拉多洗自己的手，并将耶稣交给暴民去钉十字架。
　　 铺华石处，在耶稣时代是安东尼的庭院．耶稣就是从这□开始背上十字架，
走上苦伤道。被主踩过的铺华石路，都刻有沟痕，以防止马匹失足滑倒，上面还
有许多沟渠，以便将雨水引到地下的贮水池中，这□可贮存数百万加仑的水。

　　在这些粗糙的石板上，今天仍可清晰的看出当日罗马士兵掷骰子玩游戏，以
处决囚犯的圆形图案，这种图案按十二星座分成十二份，他们用丢铜板决定点数
的多少，点数多的赢家，可以去戏弄待决的囚徒，为囚犯戴上王冠，穿上紫袍，
最後的赢家则执行死刑。故耶稣当日也很可能被兵丁们在这□戏弄够了，戴上荆
棘冠冕，披上紫红袍，然後才背上十字架向各各他出发。

安东尼城堡

　　安东尼城堡是希律王重建第二圣殿时，将圣殿西北角的城堡重新整建扩大而
成，希律为了纪念他的朋友马可．安东尼而将该堡命名。据约瑟夫的记载，堡的
内部是一座设备齐全的宫殿，西边是一片铺设石板的广场，罗马军队用作训练，
游行及竞技的场所。

　　主後70年城堡被彻底破坏，数世纪以来为沙砾所掩埋。目前在安东尼的遗址
上建有一间回教学校，一座是方济会修道院及一座锡安女修道院。方济会的修道
院内有两间教堂，一间是鞭笞教堂，替耶稣受鞭挞的地方作标志；当时的刑鞭上
带有倒刺钩，所以每鞭打一下，便会有一些皮肉被撕下来，而呈血肉模糊的惨状。另一间为判罪教堂，是主被宣判定罪的地方。

苦伤道

　　 当我走到两千年前的耶路撒冷的窄巷中，那些古老的石阶，那些曲折而阴
暗的巷弄□，好像仍然蹒跚著圣者基督的足迹，仍然散布著自创世以来最浓郁的
哀伤气息。

　　 在巷子□半圆形的拱门下，走著匆忙的观光客，与阿拉伯的向导，头上顶
著菜篮硕健的阿拉伯妇人，腰缠白带，身著褐色架裟的方济会士，以及戴著圆顶
黑帽，披著宽大黑袍，满腮於思的东正教神甫们。

　　巷子的两旁是阿拉伯人的商店，肉摊上挂著整只的羊，一串串金黄色的圆
饼，以及挂得琳琅满目的纪念品的商店，每走几步便有一个阿拉伯人上来搭讪，
要做你的向导，或是阿拉伯小童向你兜售圣地的画片。在路旁的石墙上刻著一个
十字架，下面有一个光滑的小圆孔，想是经过无数朝圣者们用手触摸过，上面刻
了一个罗马数字的“八”，在这□主耶稣曾第三次跌倒在地上。凝视著这堵墙
壁，心灵感到极大的震颤，我低下头来，看著这曾经染红了主的血迹的石路，两
千年前那幕悲惨的景像，立刻呈现在我的眼前…

　　我看见沉重的十字架，从主的肩膀上滑落，重重地击在石路上。他脸上流下
的血滴，是那些荆棘的刺造成的。血与汗迷糊了他的眼睛，他用两只手吃力地扶
著十字架的一端，努力想爬上最後几层石级，走到髑髅地的刑场。但他失败了，
他用尽了气力，他的双肩，都被十字架粗糙的木头擦伤了，露出了一条条的血痕。
罗马兵丁挥舞著带钩刺的皮鞭，每一个弧形，再造成一条新的红色的图案。他不
停地喘息著，想稍微停下来休息一下，但每一次短暂的停留，他的身上会再绘上
几条血的纹路。巷子的前後拥挤著一些欣赏的群众，他们哗笑著，赞叹著，残酷
的眼神，贪婪地饮著耶稣身上流下的血滴。而每个罗马兵丁挥舞一次皮鞭，群众
中便会爆出一片喝采声，使本已垂下的罗马兵丁的手腕，由於喝采声的鼓舞，不
能不再度抬起来，在半空中舞一个有力的花式，使重重的一击再落在主的背上。
一声声凄惨的呻吟，满足了两旁的观众。後面一群无助的耶路撒冷的妇女们，搀
扶著半昏厥状态的马利亚，每一声皮鞭的爆响，都好像抽打在她的心上。主耶稣
第三次倒下去了，他的手扑在石头上，他的膝盖碰在石头的棱角上，鲜血染红了
石阶，重重的十字架再由背上滑下来，砸著了他的臂和腿，接著是一片皮鞭的响
声和叱吆。随著皮鞭的脆响，窄巷中落下了一片血雨。耶稣努力挣扎著企图要站
起来，他的头一阵昏厥，又跌在地上。他再试著想爬起来，并用双手去扳动地上
的十字架，但他的一切气力都用尽了，再也无法移动它。耶稣匍匐在十字架上，
听任皮鞭交织著落在他的背上，腿上，好像无数条毒蛇在咬著主的身体。呻吟，
哀号，怒喝，哗笑，和妇女们的啜泣，在这窄巷中谱成了人类有史以来最悲惨的
交响乐。那些绝望的妇女们由啜泣而变成哀号了。耶稣却抬起头来，用镇静而慈
祥的眼睛看著她们说：“不要为我哭，当为你们自己和自己的儿女哭…”

第一站-"鞭打堂"
第二站-耶稣被定罪之处
第三站-耶稣第一次跌倒
第四站-耶稣遇见母亲马利亚
第五站-西门替耶稣背起十字架
第六站-Veronica抹去耶稣的汗水
第七站-耶稣第二次跌倒
第八站-耶稣安慰为他哭泣的妇女
第九站-耶稣第三次跌倒
第十站-耶稣的衣服被脱去及拈分
第十一站-耶稣被钉十字架
第十二站-耶稣死在十字架
第十三站-耶稣的□首卸下来的地方
第十四站-耶稣被安葬的地方

　　当初耶稣由彼拉多的衙门被判死刑，背上十字架开始走的一条路称为“苦伤
道”，这条路共有十四站，是耶稣稍作停留，或跌倒的地方，十四个站当中，九
个与福音记载有关，其馀五站是根据传统而设。头两站在安东尼城堡□，在巷道
上有七站，在圣墓堂内有五站。头两站的地点，如今盖了一座阿拉伯人的小学校，
旁边有一所教堂，□面有一个地下洞，据说是彼拉多衙门所在地。苦伤道中最著
名的就是第三站，也是耶稣第一次背著十字架仆倒的地方。那□有一处天主教的
受苦堂，也有一座纪念耶稣受苦的小型博物院，据说教宗保禄六世访耶路撒冷
时，特别在这□停留膜拜。我由博物馆中买了一个荆棘冠冕作为纪念。圣地的荆
棘有很长的刺，耶稣就是戴著这种冠冕而走上十字架道路的。每星期五下午三
点，方济会士们便引导信徒行过苦伤道，以缅怀耶稣的受难。

　　我们的领像闪博士对传统的苦伤道也有异议，认为不可能是这条小路，原因
是他对耶路撒冷的城墙与主耶稣时代的位置图有不同的看法。虽然考古学家的看
法各异，但主为我们背负十字架走上各各他却是事实，当我沿著这条石头小路前
进，踏著纷□的阿拉伯人的足迹，走上这条上坡路，想到耶稣当日背负著沉重的
十字架，颠沛蹒跚在这条小路上，汗兴血滴流下来，滴湿了这条苦伤道，心情不
禁十分沉重。我实在不敢想像，我现在站立的地方，竟印著主背著十字架跨过的
足迹，而这些古老的石路上，曾沾著耶稣的血迹与汗滴。两千年来被多少朝圣者
踏过，而今天当夕阳抹在这褐色的石阶上，仍然鲜红如血。而我彷佛再听到了主
的哀号，喘息，以及群众的哗笑，皮鞭的脆响，与妇女们的啜泣…。

各各他山

　　 “他们就把耶稣带了去。耶稣背看自己的十字架出来，到了一个地方，名
叫‘髑髅地’，希伯来话叫各各他。”（约一九：17）

　　圣墓教堂应该是朝圣者的第一个目标，是基督教最神圣的地力，因为在那□
主耶稣为人类钉十字架并且安葬。主被钉的地方原本在耶路撒冷城以外，“因为
耶稣被钉十字架的地方与城相近。”（约一九：20）但在主被钉後十一年，希律
亚基帕一世在耶路撒冷建了一道新城墙，将各各他圈在城内（主後44年）。十九
世纪中叶，在邻近俄国招待所，圣墓教堂的东北处，发现了古代城墙的遗迹，在
圣墓教堂内也发现了犹太人的坟墓，更证明该教堂原在城外，因根据犹太律法，
没有人能葬在圣城以内。

　　耶稣钉十字架的地方，一定曾为早期信徒尊为圣地，因主後135年，罗马皇
帝哈德良想消灭所有犹太教及基督教的纪念物，而在加略山及耶稣的圣墓上建了
一座献给邱比特的罗马庙宇，并且在伯利恒耶稣的降生地上也建了一座庙宇，想
藉此毁掉一切圣迹。但结果却适得其反，非但没有亵渎到圣地，反而留下了标志，
保守了圣地。二百年後，君士坦丁很成功地挖掘出基督教圣地。主後326年，哈
德良所建的庙宇，被君士坦丁大帝的母后海丽娜拆除，根据四福音的记载，她发
现加略山及耶稣的坟墓尚完整无损。君士坦丁大帝乃下令建造一座庄严华丽的教
堂於加略山及圣墓上，而由海丽娜督工建造。

　　主後614年，这座宏伟的教堂毁於波斯人之手，摩狄斯托修道院长又重建小
型教堂，再於1009年被回教国王哈□发拆除。这次教堂的被毁，是导致十字军东
征的主要原因。1048年，康士坦丁．摩挪摩克斯又重新修复该教堂。十字军於1149
年征服耶路撒冷後，所建的教堂一直保存至今。圣墓堂虽历尽沧桑，但今天留存
的教堂，仍保持原教堂的主要轮廓。1825年，土耳其统治者下令将教堂分与六个
教会治理。

　　由於分治的几个教会对整修圣堂的意见不能一致，故几个世纪以来，圣墓堂
一直沦於颓圮的状态中，自1936年到1944年，英国教会被迫用钢架支撑圣堂，以
防其倾倒，幸而1958年分治教会协调同意整修之方案。但到今天为止，教堂内外
仍然树著鹰架，似乎修建永无休止之时。

　　圣墓堂内由於数个不同的教派分治，所以情形相当复杂，计有罗马天主教，
希腊东正教，阿美尼亚教会，科普替教会及叙利亚教会等，故崇拜的时间，语言，
仪式互有不同，使朝圣者颇感困惑，圣堂内部柱石纵横，吊灯处处，坛龛错杂，
很不容易理出头绪。加略山是一块突出地面约四十五□的巨石，亦名髑髅地，因
外观像触髅而得名。循一道石梯爬到上面去，山上有两间教堂，属於希腊正教者，
建於树立十字架的地方，属於罗马天主教者，建於耶稣被剥去衣裳及用铁钉钉十
字架的地方。但这两间教堂都在圣墓堂之内。巨石可由献给忧伤圣母马利亚的圣
坛及献与亚当的圣坛下面窥见。

　　 “在耶稣钉十字架的地方有一个园子，园子□有一座新坟墓，是从来没有
葬过人的。只因是犹太人的预备日，又因那坟墓近，他们就把耶稣安放在那□。”
（约一九：41-42）

　　耶稣的坟墓在加略山脚下，是由亚利马太的约瑟用石头凿成的，约瑟是犹太
公会的议士，也是主的门徒，但因惧怕犹太人，就暗暗地作门徒（约一九：38），
约瑟所做的坟墓，是犹太富人所用的样式，由两间小室构成，前面是哀悼者的聚
会场所，第二间有一个用白石凿成的台子，用作安放□体。

　　海丽娜皇后将耶稣的坟墓与其馀的山隔开，以免遭受破坏，但在1009年，终
於被回教国王哈□发哈根彻底破坏。目前在耶稣圣墓的遗址上，所看到的莫斯科
或圆顶纪念堂，是1815年由希腊正教及俄国教会建造的。□面有一个大理石台
子，为昔日安放耶稣身体的石台作标志，人们相信原来的石台就在目前的大理石
台下面。

　　 “受难节”的□晨，我们先到圣墓堂，再一次登临各各他，在主被钉的十
架下默祷，然後我们一行七人出发到耶路撒冷对面的山上去沉思，这一天虽是假
定的受难日，但我们仍然禁食，只带了一壶水便踏上征途。这座山是联合国设办
事处的地方，当地人称它为The Mount of Evil Council——山上有一片松林，可以
俯瞰整个耶路撒冷，我们在这□静坐竟日，怀想耶稣的受苦。闪博上带来了一个
木刻的耶稣钉十架的苦像插在地上，据闪博士考证，主耶稣时代的十字架是T字
型的，人被钉的不是手掌而是手掌上面的臂部，因为手掌脆弱无法承担身体的重
量，而被钉的人，要在十架上挣扎几天才死去，今天挖掘出来的骸骨中，被钉死
者臂骨上有显著的铁钉锉出的痕迹，因为被钉者每次要呼吸时，身子都要提起，
而每提一次，臂骨便要被铁钉锯一条痕迹，所以十字架实在是一种酷刑。

　　 在山上的半日，我们除了读经，唱诗，祈祷外，只有默想。眼前的耶路撒
冷全景，正是两千年前主受难的地方。而松林间风声飒飒，针叶不时落在衣襟上，
间或有牧童赶著羊由林间经过，偶而也有一两声鸟啼，伴著我们几颗被痛苦啃蚀
的心灵。

（“耶稣的脚印”系列连载完毕）

翼报 eBaoMonthly.com - 第 22 期 ( 2006年 5月)
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