作者: truth (光明) 看板: religion
标题: Re: 发仑功非正法轮 -2
时间: Wed Jul  9 19:18:30 2014


> 果然是有心欲讨论修炼心得者，咱们便互相
> 切磋切磋吧。

说实在的，我很乐意与人讨论佛法，但彼此的基础差太多了，你们有另
一位网友私下来函，他的态度也很诚恳，可惜没有回覆的地址，有一些
共通的问题倒是可以一并说明。我觉得能让彼此看到问题点就很不错了
，根本还谈不上讨论吧！

> 我之所以举出这个例子，就是关於泥土比喻的文章，主要是要让一些
> 佛教徒思考思考，你说"变成宣称自己的法是佛陀未说之法，间接承
> 认自己所学之法是於法无饶益"，也就是说你的话是以《杂阿含经、
> 卷15（四０四）》为基准，但是你可曾想过，「彼法非义饶益、非法
> 饶益、非梵行饶益」此话的意思呢？在你还尚未达到如来的境界之时
> ，你可曾想过你的解释或许并非释尊讲法的真义喔，就像当初释尊讲
> 「法无定法」，很多僧人就没有真正了解这一句话的意思，李洪士老
> 师在《转法轮》里面提到：
> “释迦牟尼讲的“法无定法”的真正涵义是什么呢？释迦牟尼所在的层

我从三个角度回覆你：

第一，你本身已经犯下自己所设的陷阱了。若我无法明了世尊的意思，
只因为我不是如来境界，那麽你又怎能引用李洪士的话呢？试想：
李洪士自称比佛还高，而我认为你大概也没到如来境界，更不到李洪士
的境界吧？所以你怎麽能引用他的话？因为我也可以说，你根本没有李
某的境界，所以根本不懂他的话。所以「你可曾想过你的解释或许并非
李某讲法的真义喔！」

第二，如果你认为我对该句的理解有问题，这也很简单，你将你的认知
说出来，告诉我为什麽你的认知是如此，我们就可以讨论下去了。

第三，《佛陀的启示》一书亦曾引用巴利文长部经的内容说：「在他的
教诫中，绝无秘密法门。他紧握的拳中，并没有隐藏著东西。换言之，
他一向没有什麽『袖中秘笈』。」

也就是说，世尊说他的教导都是清楚明白，就像观看手中的水果一般清
楚，在传法的历史中，亦说在不同地方便用当地方言都可以传法，这就
表示佛法不受这些语言限制，更表示没有特别的密秘在其中了。

所以我不认为我引用的句子会有什麽特别的弦外之音在其中，若有，你
可试著指出来看看。反而是你说你们老师是：
>我每次讲法都是站在不同的角度，再看学员的接受能力而讲
那麽我个人建议，若不是李某亲自对你说的话，你就不要以为自己听懂
而贴出来，因为你不到他的境界，更有可能误解。

> 别讲，讲出来就不是法了。其实不是这个意思。释迦牟尼在菩提树下
> 开功开悟之后，不是一下就达到如来这个层次了。他在整个４９年的
> 传法当中，也是在不断地提高著自己。他每提高一个层次的时候，回
> 头一看自己刚刚讲过的法都不对了。再提高之后，他发现讲过的法又
> 不对了。等他再提高，他发现刚刚讲过的法又不对了。整个４９年，
> 他都是这样不断地升华著，每提高一个层次之后，发现他以前讲过的
> 法在认识上都是很低的。他还发现每一个层次的法都是法在每一层次
> 中的□现，每一层次都有法，但都不是宇宙中的绝对真理。而高一层
> 次的法比低一层次的法更接近宇宙特性，所以，他就讲了：法无定法
> 。

请问你，你说这句话有什麽依据吗？除了在你们的书中看到之外，有在
其他地方看到吗？

若任何地方都没这种说法，只有令师如此说，那就没什麽好谈的。因为
每个人都可以发表一套看法，而不需要任何根据。但若真要讨论佛法，
则必需要有共同的基础才能谈下去。

佛陀说他的法是初善、中善、後善；他是真语者、实语者、不诳语者，
四十九年说法，纯一满净。

所以，我们的资料显然极不同，你愿意说说你怎麽看待这个差别？是
如何选择何者为对的呢？

或者，你也可以试者指出佛陀後来的哪一个教法，有指出他前期的法是
错误的。

> 我的体会是，这句话并非是你从表面上看的如此，你想一想藏传佛教
> 中的白教所供奉的密勒日巴尊者，尊者所传的佛法和释尊传的有一样
> 吗？在过去白教的喇嘛连释尊是谁都不知道，但你能用你所说的"变
> 成宣称自己的法是佛陀未说之法，间接承认自己所学之法是於法无饶
> 益"去衡量白教而说尊者所传之法非佛法吗？

你大概不知道我是白教弟子吧！

我们谈的是法，与认不认识世尊并没有关系。你也可以试著谈谈白教大
手印的教导，指出大手印有什麽地方与佛陀教法相违背的，用来证明白
教的法是背离佛陀所说三法印、四圣谛，那麽我们就可以谈下去了。

> 我现在确实是在佛法中修炼，你说"要学佛法请由原典入手"好像意思
> 是说学佛法只能从佛教中的经典切入，这是错误的观念，

是你自己误解我的原意。

我并没有说「只能」从经典入手，问题是一开始就和佛典背离，却又要
说是佛教的法门，这怎麽说的过去？是「佛教的法门」又要如何判断起？
难道和佛典的根本核心完全不同，只因为李某这样说，你就相信发仑功
真的是佛教的一个法门？这其中的逻辑何在？


> 众生啊！不要用佛教来衡量真、善、忍大法，那是无法衡量的。因为

唉！众生啊！不要用真、善、忍去衡量佛法，那才是无法衡量的。


你看，问题差异这麽多，要怎麽讨论下去？你能真心去面对这些，我就
觉得很好了。我在一贯道，清海等道场都待过，你们能说什麽话，都差
不多是四十九年说法，纯一满净。

所以，我们的资料显然极不同，你愿意说说你怎麽看待这个差别？是
如何选择何者为对的呢？

或者，你也可以试者指出佛陀後来的哪一个教法，有指出他前期的法是
错误的。

> 我的体会是，这句话并非是你从表面上看的如此，你想一想藏传佛教
> 中的白教所供奉的密勒日巴尊者，尊者所传的佛法和释尊传的有一样
> 吗？在过去白教的喇嘛连释尊是谁都不知道，但你能用你所说的"变
> 成宣称自己的法是佛陀未说之法，间接承认自己所学之法是於法无饶
> 益"去衡量白教而说尊者所传之法非佛法吗？

你大概不知道我是白教弟子吧！

我们谈的是法，与认不认识世尊并没有关系。你也可以试著谈谈白教大
手印的教导，指出大手印有什麽地方与佛陀教法相违背的，用来证明白
教的法是背离佛陀所说三法印、四圣谛，那麽我们就可以谈下去了。

> 我现在确实是在佛法中修炼，你说"要学佛法请由原典入手"好像意思
> 是说学佛法只能从佛教中的经典切入，这是错误的观念，

是你自己误解我的原意。

我并没有说「只能」从经典入手，问题是一开始就和佛典背离，却又要
说是佛教的法门，这怎麽说的过去？是「佛教的法门」又要如何判断起？
难道和佛典的根本核心完全不同，只因为李某这样说，你就相信发仑功
真的是佛教的一个法门？这其中的逻辑何在？


> 众生啊！不要用佛教来衡量真、善、忍大法，那是无法衡量的。因为

唉！众生啊！不要用真、善、忍去衡量佛法，那才是无法衡量的。


你看，问题差异这麽多，要怎麽讨论下去？你能真心去面对这些，我就
觉得很好了。我在一贯道，清海等道场都待过，你们能说什麽话，都差
不多是这些，如果不想浪费自己的生命，就真诚去面对自己的问题。

我相信发仑功练了对身体大有帮助，甚至某些人出现少有的奇迹，但不
表示李洪士说的都是真理。如果你真的认为他是真理，那我只有请你不
要相信自己了。

你想，连全世界几乎公认的名词「光年」，他都可以有那些解释，若别
人不提出来，你自认为你会了解李洪士那些奇特的原意吗？

或许他说「一天吃三餐，练二次功」，实际上相对於我们地球人的观点
是「一年吃一餐，一个月练一次功」，你想，若你不每一句都问清楚，
学这个多危险？说不定我正是外星人的间谍（依李某的说法，应该百分之
百是了），你又怎麽敢跟我讨论佛法？说不定令师这一句：

>因此你怎麽能用过去佛教中的东西来衡量宇宙大法呢？

相对於地球人的话语，就是要大法弟子千万不要在佛教版宣传大法，
以免修练失败呢！有没有可能？我想你也不确定吧？去问一问比较保险，
并请李某要用地球的观点唷！

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