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标  题: 【转贴】剖析《犹大福音》
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剖析《犹大福音》
蔡金玲　　


　　是谁写了《犹大福音》？我们当如何看待犹大这人和这个新的发现？

《犹大福音》的发现

继《达文西密码》(The DaVinci Code）之後又引起大众争议的一本书，是今年复
活节之前由国家地理杂志所发表的《犹大福音》(The Gospel of Judas)。其实这本
书早在1970年代就在埃及沙漠被发现，後来流传于古董商之间，最终辗转至纽
约的长岛。经过16年的搁置，最後由瑞士基金会和国家地理杂志合作，将其重
新腾写，并加以翻译。现今由国家地理杂志社取得抄本的版权，并於最近公诸於
世。

许多媒体认为《犹大福音》的出版，重新诠释了耶稣与犹大之间的关系，因为该
书中的犹大不是出卖耶稣基督的叛徒，反而是一位英雄。书中描写犹大是耶稣锺
爱的门徒，最好的朋友，他是唯一了解耶稣的人。按著耶稣的要求，犹大把耶稣
出卖，交给罗马政府钉在十架上，如此帮助耶稣舍弃肉身而回到灵□的世界。

由於《犹大福音》的内容，与传统教会正典中福音书的记载，呈现了截然不同的
思想。面对媒体的宣传，导致一些对福音有兴趣的朋友（甚至於基督徒们）对基
督信仰产生揣测怀疑。到底《犹大福音》中所呈现的思想是什麽？ 此书的内容
与基督教信仰有何关系？ 是谁写了《犹大福音》？我们当如何看待犹大这人和
这个新的发现？


犹大的背景

圣经中对加略人犹大的背景介绍不多。父亲的名字是西门，圣经学者认为加略
（Kerioth）是犹大生长的地方。《路加福音》6：16清楚指出犹大是背叛卖主的人。
在新约中“背叛”这个字都常是指在毫无公义的情况下，阴谋地把某人交给第三
者来控制。因著犹大的背叛，圣经中称他为灭亡之子（意指永远的灭亡)。又说
犹大丢弃使徒的位分，往自己的地方去了，意思是他自己选择走上灭亡的道路。

从新约福音书的记载，可以了解犹大的个性。例如当耶稣和门徒来到伯大尼，在
逾越节前耶稣曾叫拉撒路从死□复活，之後姊姊马大为耶稣摆设筵席，席间马大
的妹妹马利亚拿出香膏膏抹耶稣的脚，表达对耶稣的感恩。犹大却问道“这香膏
为什麽不卖三十两银子 济穷人呢？”门徒约翰後来诠译这事件说（注1） “他
（犹大）说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带著钱囊，常取其中所存
的。”耶稣接著回答“由她吧！她是为我安葬之日存留的。”由此看出，耶稣表
达他喜悦马利亚这贵重的奉献，暗示著对犹大的见解作出委婉的斥责。

耶稣一行人中，犹大身为掌管钱囊的职务，但他无法抵抗贪婪的私欲。虽与其馀
的门徒同时体验了耶稣三年来的教诲与仁慈的作为，其中不乏超自然的经历，但
这一切都无法改变他刚硬的心。至终，在逾越节之夜，让魔鬼控制了他的心，向
宗教领袖索求三十两银子出卖了耶稣。


《犹大福音》中的思想

《犹大福音》这卷抄本经过考古鉴定，被认为是第二世纪的作品，以哥普特文（注
2）（Coptic）写成。学者们公认它是由希腊文翻译而来的。书的开头即声明所记
载是耶稣和犹大之间的秘密对话，是在逾越节前三天所发生的事。书的结尾则记
载犹大出卖耶稣并从祭司那□收了一些钱财作酬金。

全书的特色乃在突显犹大领悟力出众，所以耶稣将创世的奥秘向他开启，为此，
极大部分的篇幅是阐明天地的被造，其内容则与旧约《创世记》的天地被造截然
不同。简言之，《犹大福音》所论述的宇宙是由能力等级不同的天使一层造一层
而形成的。基督则是属於主宰这最低层次混沌世界的五大统治者之一。这种创造
论是典型的诺斯底主义思想。

甚麽是诺斯底主义（Gnosticism）呢？诺斯底（Gnosis）是从希腊文直译而来，意
思是“知识”（knowledge）。它是流行於西元二世纪的一种希腊哲学思想（注3）。
持此思想的人士否认正统基督教信仰中的神、世界、与基督观。他们声称自己是
真正拥有信仰的人，他们虽也接纳圣经，但除圣经以外他们还强调要拥有额外的
神秘知识，并且认为这些洞见是高过圣经的启示。这派思想揉和了希腊哲学，基
督教，和东方神秘主义的特色。他们也是极端的二元论的支持者，认为属灵和属
物质的事物是绝对地分割的。对他们而言，物质世界是败坏的，是一个陷阱，人
必须逃离此物质世界而进入属灵的世界。

诺斯底派人士相信犹大从耶稣那□得到了这神秘的知识，并且犹大照著耶稣自己
的要求把他出卖了。因为耶稣若要回到那神性属灵的境界（称为Barbelo)，必须
牺牲他外在物质的身体。而达成此目标惟一的方法就是必须受死，所以犹大受托
来完成此使命，他这麽作是帮助耶稣。犹大虽然因为卖主而暂时名誉受损，但他
将得到永恒的光辉。因此，该书所要表达的就是犹大不是背叛耶稣的人，因著犹
大让耶稣钉十架，犹大实际上比其他门徒更卓越。


错谬的理论

严格来说，《犹大福音》的内容不是讲论福音（Gospel），因为福音是论到耶稣生
平记录的好消息，包括他的出生，工作，受死，及复活。福音的重点是耶稣带来
拯救世人的好消息，而非隐藏的，仅给少数人去得著的神秘知识。《犹大福音》
的作者显然不是犹大，应是後来的诺斯底派人士假冒他名而写的，目的是宣导诺
斯底思想。

书中的记载和新约四福音中的记载唯一相符合的，是犹大出卖了耶稣且从祭司手
中收了银钱。因为犹大收受银钱的事件在写书的当时，是一件难以狡辩逃脱的事
实。因此写《犹大福音》的人也不得不承认此事。虽然该书以此作结束，然而其
他档的记载则详细地描绘，犹大如何领人捉拿耶稣，後悔卖主，上吊自杀的结局。
其中一本福音书甚至记载犹大自杀之前所退还的银钱，被用作买坟地以埋葬外乡
人之用。到福音书写成之日，那坟地还在，可见犹大所作的事，在当时是有事实
证据存在（注4）。

那麽犹大是英雄吗？诺斯底人士认为犹大虽收受银钱，但於耶稣被钉十架後，他
才恍然大悟，察觉自己愚昧地和其他门徒一样错误地认知了耶稣。因而他及时改
正自己，将银钱交还给祭司，不像其他门徒一样仍然陷在迷惑之中。但这派人士
的辩解，难以回答为何犹大至终选择上吊自杀之途。由此推论，耶稣传给犹大神
秘知识的说法是不合逻辑的。犹大背叛出卖的行为，导致他心中承受来自良心，
或来自魔鬼无比的控诉，最终他选择自杀之途以逃避内心的痛苦。因此，犹大肯
定没有拥有那智慧的知识，他也不是英雄。

该书所表达的思想与正统的基督教义格格不入，难怪被初期教会的信徒拒绝接
纳。事实上，当时教会就已辨识这本书的错谬，视其为提倡诺斯底主义有关的异
端思想。例如，早期教父爱任纽（Irenaeus）就曾对此书加以批判，爱任纽在其
“驳斥异端”的著作中（注5）认为这派人士提倡的，就是要恢复圣经中一些声
名狼籍人物的名声，包括了该隐，以扫，可拉，所多玛人（注6）……

这派人士虚构历史，就像他们虚构《犹大福音》一般。因此，对基督教会而言，
《犹大福音》於20世纪被发现并不是一个值得惊奇的事件。它的真相现世，反
而确认了早期教会对这派思想的驳斥是正确的。《犹大福音》的发现丝毫没有影
响基督教会的正统信仰，它的价值仅止于历史文化层面，供学者们研究第二世纪
的古代人如何使用文字，蒲草纸，水墨等技术而已。

信奉诺斯底主义与信耶稣是基督有冲突吗？虽然信奉诺斯底主义的人士声称自
己是基督徒，但是他们的思想并非初代使徒所传给教会的教训。他们又自称拥有
神秘的知识，这派人士其实是随意引用圣经的内容，至终的目的是要开创另一个
新的宗教。

若仔细去了解诺斯底主义，就知道他们并不相信耶稣是创造万物的真神主宰，只
认为耶稣是最次等的一位神，其地位远低於至高的主宰。类似这类错误的教义正
是初代教会使徒们所奋力驳斥的，并将其视为异端。

然而，诺斯底信仰并没有就此消声匿迹。它在历代中仍影响著少数人。在这派人
士的网页中，他们坦诚认为诺斯底思想是在第二世纪才逐渐成熟，并由三位当时
的人物阐明此思想（注7）。由此可见诺斯底思想并非耶稣基督在世时所传讲的
教训，而是隔了约100年後，才盛行於当时的。诺斯底思想企图潜入教会中，吞
吃那些对基督信仰一知半解的信徒，因此初期教会的领袖们才如此地抵制。


我们学到什麽

无论任何人都需要耶稣的拯救。与犹大同列十二使徒之一的彼得，也和犹大一样
犯了大错。彼得约三年之久受教於耶稣，却在耶稣即将上十字架的前一晚，因面
临危急而三度说他不认识耶稣。之後，他虽懊悔自己背义，却没有像犹大那般选
择自我毁灭，後来仍得见复活的耶稣获得原谅，并以自己的经历鼓励那些因一时
软弱而犯错的人。

《犹大福音》的事件，重新引发了世人对圣经正典形成的好奇。《犹大福音》的
内容虽与圣经主流思想不合，但它道出了一件事实，那就是约一千九百多年前，
第一世纪时代，耶稣确实活在世人之中。不但《犹大福音》这麽说，许多早在《犹
大福音》之前的古抄本也如此记载。这些初世纪对耶稣文史的记载，不但数量众
多，并且是当时的人愿意用生命作交换所写下的见证。基督教的信仰是建立在历
史的事实上。耶稣基督确实在人类历史中道成肉身，生长在犹太人中间。他也的
确被钉十字架，并且死後三天复活！

注：

1. 约翰和犹大同为耶稣的门徒，他们生活在一起，因此彼此熟悉对方的个性（《约
翰福音》12：4-6）。

2. 全书的英文版可至下列网页索取http://www.nationalgeographic.com/lostgospel/_pdf/GospelofJudas.pdf

哥普特人（Copt）是古埃及人的後裔。

3. “诺斯底”是一个概括性的名称，包括了当时多种派别但形式相似的思潮。早
在使徒时代，教会领袖就已警告这种混合体的思想（《歌罗西书》2：18， 21-23；
《提摩太前书》4：1-3； 《提多书》1：10-16；《彼得後书》2：1-4；《犹大书》4，
16；《启示录》2：6， 15， 20ff等)。1945年在埃及沙漠Nag Hammadi发现了许
多诺斯底思想的古抄本，其内容後来被翻成英文，成为近代研究诺斯底的重要文
件。James M. Robinson, ed., The Nag Hammadi Library, rev. ed.（San Francisco:
HarperSanFrancisco, 1990）。

4. 参考《马太福音》26：14-15，47-49；27：3-8；《马可福音》14：43-46；《路加
福音》22：2-6，47-48； 《约翰福音》13：2，27；18：2-5。

5. 爱任纽於主後177年在高卢出任里昂主教。他针对当时与信仰有关的异端思
想一一加以驳斥。Irenaeus Against Heresies, I.31.1.

http://www.ccel.org/fathers2/ANF-01/anf01-58.htm#6155_1380364

6. 该隐是旧约圣经《创世记》4章中的人类第一宗谋杀案的主角，因嫉妒而谋杀
了自己的亲兄弟。所多玛人是《创世记》19章中因著同性恋和道德的邪恶淫乱
被神毁灭。

7. 三位被诺斯底人士视为圣徒的Carpocrates， Basilides， Valentinus，都是第二
世纪生活在埃及亚历山大城的人物。

http://www.gnostic-church.org


作者来自台湾，美国达拉斯神学院哲学博士毕业，主修圣经研究。现任教于中华
福音神学院北美分校。


http://www.cefocm.org/web/big5_txt/oc0078/3018.htm


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