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标  题: 犹大福音冲击下的基督教信仰
发信站: KKCITY (Sun Nov 12 21:45:47 2006)
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犹大福音冲击下的基督教信仰


每年到了耶稣基督复活节以前，西方国家对耶稣基督复活的事情总有一些不同研
究、不同言论出来，这些理论似是而非，使得许多没有信仰根基的基督徒造成混
淆错乱。曾任台湾大学的教授陈鼓应先生（1935年生，原籍福建长汀），曾任台
湾大学哲学系副教授，美国加州大学研究员，北京大学哲学系教授，目前是中国
文化学院哲学系教授。他的专长是老庄哲学与存在主义，却出版一本书【耶稣的
新画像】，这本书□却丝毫看不出受〈道德经〉薰陶的平和，他大?上帝是暴君，
耶稣是?君子。

最近，一份遗失将近一千七百年的文件，源自西元三或四世纪，且含有硕果仅存
之《犹大福音》的古柯普特语古抄本，一九七○年在埃及沙漠出土的《犹大福音》
是一部属於诺斯底派的经文，最近由专家著手保存、□定与翻译之後，在美国华
盛顿特区的国家地理学会总部首次公开呈现在世人面前。柯普特语则是指西元三
至十二世纪，在埃及说希腊语和埃及语的基督徒。国家地理学会部分学者认为，
犹大福音势将引发重新评估犹大与耶稣关系的论辩，在该书里面，耶稣私下的告
诉犹大说，他将单独与犹大共用著「上帝国的奥秘」。耶稣要求犹大将他交给罗
马当权者，他的肉身才能得以被牺牲，於此，犹大是耶稣传授特别知识的爱徒而
非叛徒了。如果这样的说法成立的话，犹大反倒成了忍辱负重的英雄了。有人便
对犹大表示同情，他们说：「犹大若不出卖耶稣，耶稣就不会被钉死在十字架上，
那还会有今天的基督教吗？」这个观念论辩的重点是，该福音书关於耶稣与犹大
的谈话是否有任何历史的合理性以及其他档或神学上的支持点？有学者推论，耶
稣与犹大部分的对话或许是私下进行的，因此没有纳入新约圣经的四福音书，这
就是我们要讨论的所在。另外有其他人认为，犹大福音与其他诺斯底文献「戳破
了庞大基督徒信仰迷思」。不过，也有其他学者认同犹大福音书，觉得它十分有
趣，因为它告诉我们许多关於那个年代被标示为异端的团体。他们说，不像成书
於第一世纪的四福音书。诺斯底派的著作皆产生於第二世纪以後，说犹大福音揭
露了犹大真貌，「这份非圣经经文的古文献戏剧性出土，是公认为过去六十年来
最重大的发现，促进我们对早期基督宗教时期历史与不同神学观点的了解，十分
值得历史学家、学者与神学家继续研究。」

我们对美国国家地理学会可以把研究犹大福音的成果呈现给世人，觉得乐观其
成。藉著这一个手抄本的出土，让我们可以知道在第二世纪到第四世纪之间异端
思想的想法是什麽？也可以让我们现代人好好再度思考，犹大福音书里面耶稣与
犹大的对话真伪做一个判断。我们觉得真理是越辩越明，我们一点都不担心「犹
大福音书」的出土会不会影响圣经本身，虽然那些学者似乎刺伤了耶稣来到世上
的目的，但是我们若能够详细的研究圣经本身、教会历史记载、神学上的讨论就
能够比较清晰而明了的认识了。首先我们该知道圣经里面是怎样说，如果我们要
否认四福音书的价值，不可以用「犹大福音书」来推翻四福音书，而是在四福音
书里面发现它自身的矛盾、没有一贯性的真理，然後才能够说它有问题，以犹大
福音书来取代四福音书的地位。我们先举出三段经文来看：约翰福音十二：4~8：
『有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说：「这香膏为甚麽不卖三十
两银子周济穷人呢？」他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带著钱囊，
常取其中所存的。耶稣说：「由他吧！他是为我安葬之日存留的。因为常有穷人
和你们同在，只是你们不常有我」』。这一段经文是老约翰称他的同伴犹大是个
贼，常常假公济私把公家钱化为私有，除非我们先证明老约翰所说是错误的，否
则我们还是以老约翰所说是标准吧！另一段经文马太福音二十七：3~5说：『这
时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就後悔，把那三十块钱拿回来给祭司
长和长老，说：「我卖了无辜之人的血是有罪了。」他们说：「那与我们有甚麽
相干？你自己承当吧！」犹大就把那银钱丢在殿□，出去吊死了』。这一段经文
是税吏马太所写，他也是耶稣的十二位使徒之一，他称犹大是出卖耶稣的人，他
特别记载犹大因为良心发现，把出卖的三十两银钱要退还给祭司们，他们不接受
退还又叫他自己承当自己所做的，结果犹大就出去上吊自杀而死。如果按著犹大
福音的记载，犹大应该引以为荣才对而不是以自杀为其结局，因为是耶稣叫他去
出卖的，他就不必去自杀阿！所以，除非要先否证四福音的作者所叙述的有关犹
大的描述都是错误的，否则如何证明犹大福音是对的呢？又在使徒行传第一章里
说明犹大自杀的事情，住在耶路撒冷的人都知道这事（徒一：19），他们才会选
择另一位使徒马提亚来代替犹大。这里又让我们看见早期教会形成时，教会里面
的人都知道是犹大卖了耶稣，除非我们有证明使徒行传所记载的是错误的，我们
才能考虑《犹大福音》的真伪。

上面一九七○年在埃及沙漠出土的《犹大福音》是一部属於诺斯底派的经文，什
麽是诺斯底派（Gnosticism）呢？基本上他们是东方二元论及神秘信仰与希腊哲
学的混合体，然後再加上基督教的外衣。在保罗的时代，哥林多及歌罗西的教会
己有诺斯底派的雏形出现。在哥林多教会，他们相信灵与体的对立，主张苦行修
炼，否定肉身的复活，认为复活只是灵魂的事。而在歌罗西教会，他们敬拜天使，
用各样的规条苦待己身，以求成圣。诺斯底派在主後八十年至一百五十年间成
形，最後与教会脱离关系，自成一系。诺斯底派深信灵界与物质界的对立，而物
质世界是罪恶的。在灵界，自有永有的神不断从他的本体放发出灵体（aeons），
这些灵体与神越接近，它们便越像神，越有神的性质与能力；但一些与神的本体
距离越远的，便越缺乏神的性质与能力。诺斯底派对於旧约固然采取一种极轻视
的态度，他们认为旧约的神与新约的神相比，真是有天渊之别。因此，他们认为
旧约不是真神的启示。在另一方面，他们也拒绝新约所启示的道成肉身的道理。
肉身对他们来说根本是败坏的，道又岂会取血肉之体来表达自己？因此，使徒所
见证的耶稣，只是幻影而已，而并非实际的存在。同时，他们更否定主基督本身
就是神自己的真理，他们相信基督只是一位有神的性情，与神相似的灵体而已。
於是基督教最基本又最独特的三一神的真理也被他们否定了。由此，我们就可以
了解「犹大福音书」的用意了，他们基本上本来就是反对耶稣基督真有其人，出
土的资料我们可以接受是古物，但是我们可不必接受他们的思想。

我们再谈一谈，新约圣经为什麽决定二十七卷？是由谁决定的？早期教会开始渐
渐感觉到需要确认新约的正典，当时要确认一本新约书卷为正典，至少有以下的
几个因素：一、因为假的作品开始大量充斥於教会中，以及真的著作备受攻击，
这是当时最需要赶快订下新约正典的原因。举例说：异端马及安(Marcion) 除了
保罗书信以外，拒绝接受旧约和其他新约书卷（他更改路加福音，以迎合自己的教义）。二、新约著作的内容，见证它本身的权威性，这些作品自然地被收集起
来，并且被公认为正典。三、使徒的著作在公开崇拜中被使用，但还是需要去确
定当中那一些作品才是正典。四、罗马帝国长久以来逼迫教会的最後阶段，主後
303年罗马皇帝戴克理先（Dioc1etian）颁布谕令，要焚烧所有的宗教书籍，这事
导致新约书卷被收纳起来，当时有些基督徒也因为要收藏圣经而甚至牺牲自己的
生命，如果那卷圣经不值得收藏当然也就不需要为此付出那麽大的代价，可见那
时候的基督徒已经知道那一些经卷是属於正典。穆拉多利经目（Muratorian
Canon，主後170年），该经目将教会初期所承认为正典书卷加以收集。穆拉多利
经目所收集的，除了希伯来书、雅各书和约翰的一封书信外，包括了全部的新约
书卷。到了第四世纪，新约圣经的确认也发生了重大事故。亚他那修（Athanasius）
在主後367年的著作中，提及新约的二十七卷书，是唯一真实的书卷。主後363年，
老底嘉会议（Counci1 0f Laodicea）提到，只有旧约的书卷和新约的二十七卷书可
以在教会中诵读。希坡会议（Council of Hippo）在主後393年承认，有二十七卷书。
迦太基会议(Counci1 0f Carthage 主後397年)确定了只有这些正典书卷，可以在教
会里面诵读。教会是凭甚麽去确定这些书卷为正典呢？以下是回答这问题一些测
试准则。一、使徒性（Apostolicity）：作者是不是使徒？作者是不是与使徒有联
系？举例来说，马可是根据彼得所口述而写成的马可福音，而路加是根据保罗的
权威以及它自己去向马利亚或其他的人所收集资料而写的书。二、接纳性
（Acceptance）：这本书是不是被教会整体接纳的呢？教会对某卷书的认可，是
相当重要。假的书卷当然会被拒绝（但有些合法的书卷，也可能延迟被认可）。
三、内容（Content）：该书的内容是否与已接纳的书卷教义互相一致，有一本假
的作品（彼得的福音、犹大福音），就是在这个原则下被拒绝的。四、默示
（Inspiration）：该书卷的内容是否反映出默示的本质，次经（Apocrypha）及伪
经（Pseudepigrapha），就是因为未能满足这个标准，而被拒绝。正典书卷应该包
括有高尚的道德情操，和属灵的价值，并且能反映出它是圣灵的工作。（以上这
段主要参考《慕迪神学手册》 p.163~164）。

人不能藉著犯罪来成就神的计画，神不会做违背他自己旨意的事情，神也不需要
藉人手才能完成神的旨意。神并没有指示犹大背叛耶稣，那是异端诺斯底派为了
要反对耶稣基督道成肉身，而发展出的一套谎言。犹大仍必须为他的罪行负全部
责任，不必去替他脱罪。「信者诚信，不信者诚不信」，我们提出这样的辩驳，
目的不是给非基督徒，而是要让基督徒知道所信的是什麽。


http://www.wretch.cc/blog/haggai&article_id=3325418



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