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标  题: [佛教] 如何对待他人非理的诽谤辱骂
发信站: 无名小站 (Tue Sep 26 20:25:02 2006)
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                           如何对待他人非理的诽谤辱骂

                                                                    索达吉堪布

    诽谤分两种，一是“非理诽谤”，二是“合理诽谤”。比如说，我本来戒律很清净，
但别人说我戒律不清净，又比如，我本来没有偷东西，而被人指责做了偷盗行□，这些都
属于“非理诽谤”。再比如，我本来不是外道。别人说我是外道......如是等等。凡是不
符合事实的诽谤是“非理诽谤”，符合事实的诽谤是“合理诽谤”。

　　一般人对“合理诽谤”还稍微能够承受，而对“非理诽谤”就简直难以承受了。文革
的时候我还很小，当时，有很多人被戴上了“四类份子”的帽子，听说我的一位亲戚一下
戴了三顶帽子，我非常想看看他戴的什榣帽子。结果，在一次批斗会上，看到他和一些人
并排站在台上，我却连一顶帽子都没有看到......这也算是一种“非理诽谤”吧。

　　一般人都把诽谤自己的人看成是自己最大的仇人。但，对于我们修学大乘法的人来
说，诽谤辱骂等恰似如意宝一样，是生功德的宝藏，是迅速成佛的良机。布朵瓦格西曾
说：“别人诽谤你，是对你最大的恩惠。”我们应该观察自己的相续中是否生起这样的心
念。再深一层说，在修大乘的菩提道上，连自己的妻子儿女、自己的身体都要布施给一切
捿小魽那榣，这点诽谤辱骂又算得了什榣呢？

　　曾经有位大德，因□他人的嫉妒而入狱多年。他说：“这是我的业力。”而甘受其
报。再比如我们大家都很熟悉的米拉日巴尊者。晚年时，一位格西因□嫉妒将毒菜送给他
吃，尊者观一切如梦如幻，坦然服下......这些都是大乘行者所应具有的珍贵品质，是将
烦恼转□道用的具体表现。

　　遗憾的是，现在大多数的修行人我执太重，对待他人几乎已经达到了寸步不让的地
步，这样的修行岂不是“南辕北辙”吗？又有一些人，外表闭关多年，出关後，稍遇违缘
就大发嗔心，这样，即使一辈子住山也没有多大益处。萨迦班智达在《格言宝藏论》中
说：“恶人住林亦粗暴，正士住城亦温柔，林中猛兽常发怒，市□良马亦驯顺。”学佛者
应该具足善良的人格，在此基础上进行修行，才能有所成就。

　　藏族有句谚语的意思是说，在平时，肚子吃得饱饱的晒著太阳，一切顺缘都具足的时
候，大家都没有什榣烦恼，象个好修行人。而一旦缺食少穿，打雷下雨，遇到一些违缘的
时候，他们的修行就无影无踪了，这种情况在修行人当中经常出现。要对治这样的违缘，
应该常常观清净心，观一切都如梦如幻，观一切捿小酲纂痤蝡来的本性。现在，因受业力
的支配来伤害我，确实是不得已，如同病人本不愿意生病，但不得已生病一样。所以，我
应该对他们生起大悲怜悯之心。心中一想开，就比较容易忍受别人的伤害了。接著再观想
一切显现都可以用来转□道用，增上自己的修证功德，进而对捿旭峨莀感恩报恩之心。

　　世人常说：“吃小亏占大便宜”，“失败是成功之母”。从世间人的角度看来，我们
可以在吃亏失败的过程中总结出经验教训，以便在将来得到更大的利益和胜利。从佛法的
角度来看，□了究竟成佛，首先要将一切安乐送给他人，这样才可以得到最大的佛果。法
王如意宝在《胜利道歌·天鼓妙音》中说：“究竟虽欲自利者，暂时利他乃窍决。”因
此，我们应该毫不犹豫地承担他人的一切过失、亏损及痛苦，而将福德、安乐、胜利奉献
给他人。

　　这个窍决非常甚深，本想多讲一些，但是很惭愧，我自己没有这样的修持，只是稍微
有些体会和经验，依靠这个，我再给你们稍讲一点。比如我们在日常生活中，如果经常看
他人的过失，久而久之，就会觉得世界上没有一个善良的人。而经常看他人的功德，常常
思维他人对自己的恩德，习惯了，就会对人人都生起感恩之心。如同有眼病的人看到雪山
是黄色，而没有眼病的人看雪山却是白色，如是一切都是自心所□生。了知这个以後，我
们应该把它融入到修行当中去。炉霍县多芒寺中有一位那西堪布，他看任何人都是好人，
从来不看他人的缺点。即便是看到了，他都说：“不能说他人的过失，这也许是佛菩萨的
渡生方便，有不共同的密意。”所以，他从来不与他人争辩是非。

　　俗话说：人往高处走，水往低处流。修道中的高处就是前面所讲大德们的行□，这一
点与世间恰恰相反。应将世间所有的痛苦、亏损、失败归于自己，将一切胜利、安乐奉献
他人。而不能开始像菩萨，中间是凡夫，最後成魔王，我执膨胀，堕入恶趣。

来 源： 摘自《〈修心八颂〉略释》

出处：
http://blog.xuite.net/zhmajc/sdjkb/4371308?st=c&re=list&p=1&w=154857

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　　　　在日常生活中，要有一颗善良的心，温暖的心，这才是生活原则。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－第十四世达赖喇嘛
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夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知止218-168-214-26.dynamic.hinet.net海