发信人: Jack0.bbs@bbs.wretch.cc (知母念恩), 看板: religion
标  题: [佛教] 《百业经》(50) 一只乌龟□血肉施蚁  获证菩提
发信站: 无名小站 (Mon Jan  1 22:25:14 2007)
转信站: Lion!news.nsysu!ctu-gate!ctu-peer!news.nctu!netnews.csie.nctu!wretch

                             《百业经》

                                      法王晋美彭措金刚上师  传讲
                                                堪布索达吉  译导

顶礼本师释迦牟尼佛!


(50)一只乌龟

□血肉施蚁  获证菩提


    一时，佛在舍卫城。有心乔陈如等五比丘得到了罗汉果，八万天子得

到了圣果。众比丘禁不住赞叹:「善哉(Sadhu)！善哉！世尊以殊胜妙法，

满足了五比丘及八万天子之愿，令彼等皆得究竟之圣果(Ariya Phala)！」


    世尊闻此，告众比丘曰:「各位，不仅今生我如是满足他们，往昔我

也以自身的血肉满足过他们。汝等当谛听:很早以前，有一条古老的河，

河里有一只具慈悲心的乌龟，它时而在河里自由地生活，时而到岸边的草

地上戏乐。有一次，它去岸边的草地上戏耍了良久，发困睡著了，被一只

蚂蚁看见了，它立刻回到蚁穴告诉同伴，夥同八万只蚂蚁浩浩荡荡地向乌

龟爬来，咬食著熟睡的乌龟。咬著咬著，就把熟睡的乌龟痛醒了，乌龟睁

开眼一看，浑身上下遍满了蚂蚁，全都咬食著自己的身体。大菩萨(Maha

Bodhisatva)虽然身为傍生，然心没有堕落。（师言:大菩萨正士和愚人之

间的差别，可以从心的相续来区分:真正的大德高僧遭到命难时也不会舍

弃三宝的;但一般的愚人是随境而转的，革命运动来了别人失信心，他也

失信心，过去了呢？别人赞叹他也赞叹。所以，大德、大菩萨、正士、慧

者，从他的清净心相续可以观察出他的成就。正如《格言宝藏论》云：「正

士即使遇命难，亦不舍弃善本性，真金无论再烧砍，彼色总是不会变。」）

现在马上去河里或山上，我自己肯定可以解除痛苦，但八万只蚂蚁可能会

丧失性命，我还是要发大慈悲心，宁愿舍弃自己的生命，也不能危害任何

一个众生。於是一直忍受著，任八万只蚂蚁食咬。（译者：大家观修一下，

不要说八万只蚂蚁，即便是一只蚂蚁爬到你身上咬，你能否忍得了？所以，

圣者与凡夫的区别就在这里。）同时它悲切地发愿:以此善根，愿沉溺在

轮回中的愚痴众生，未得度者令得度、未解脱者令解脱、未安乐者令安乐、

未涅盘者令涅盘;愿我以此善根，将来获得如来、应供、人天导师、正等

觉的果位;今生我以血肉满足这些众生，愿我将来用殊胜妙法来满足这些

众生。诸比丘，当时的乌龟即是现在圆满菩提果位的我，当时的八万只蚂

蚁就是现在得圣果的八万天子。当时，我是以血肉满足了它们;现在，我

是以殊胜妙法满足他们，使他们得到了究竟涅盘的果位。我们往昔有如是

的因缘，当了知」。


出处：《百业经》
http://www.palyul.org.tw/palyultaipei/selectedd_articles/hundred.htm

--

    确定生命的无限相续，则人生种种现象，方有可能得到合理解答，
    人类行为价值，也有了切身的依托标准。

    在生命无限相续中，目前所作所为，
    都会影响自己的未来，果报均须自我承受。

--
夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知止218-168-211-19.dynamic.hinet.net海
Jack0 在 07/01/01 22:25:14 从 218.168.211.19 修改这篇文章