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标  题: [佛教] 《百业经》(53) 寂静者□俱宿命通  断散乱行
发信站: 无名小站 (Thu Jan  4 21:14:51 2007)
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                             《百业经》

                                      法王晋美彭措金刚上师  传讲
                                                堪布索达吉  译导

顶礼本师释迦牟尼佛!


(53)寂静者

□俱宿命通  断散乱行


    一时，佛在舍卫城。有一商主财富圆满如多闻天子，娶妻後共享著

天伦之乐。不久，一个最後有者来投胎，他的妻子怀孕了。夫妇二人也经

常供养自己最有信心的阿那律尊者(Anuruddha Thera)。此时，阿那律尊

者观知施主妻子的胎儿是个最後有者，为坚定他们的誓愿，便独自托钵去

他们家化缘，他们很远就见尊者缓步走来，便立刻起身恭迎，见尊者独自

而来，不解地问:「尊者为何不带侍者？」尊者说:「现在我找不到合适的

人，你能帮忙吗？」施主说:「尊者，我的妻子已怀孕，若以後生个男孩，

那就发心送给您作侍者，可以吗？」阿那律尊者心里非常高兴，对施主说:

「可以，大正士说话是言必行，行必果的，你以後不会违诺吧。」这样商

定了，阿那律尊者在施主家受供、传法後返回了。


    施主的妻子自怀孕後，与以前不同的是:总愿意去寂静(Santi)的地

方独处，不愿与任何人群居。施主觉得妻子可能是著魔了？便去找相士观

察，相士仔细观察後告诉他:「不是其它原因，而是因为胎儿是个了不起

的最後有者，使她的行为异於从前。」施主这才放心。九月怀胎後，施主

的妻子生下一个十分端庄的男孩:身色金黄、头如宝伞、鼻形妙高、手臂

修长等等妙相。夫妇为婴儿举行了隆重的诞生仪式，为他取名时，因母亲

怀他後，喜乐静处，故取名寂静者。他们用牛奶、酸奶、油饼等□养护育

著寂静者。小寂静者如海莲般迅速地成长。他从小就有忆知宿世的神通。

（师言：具宿命通有两种：一种是业感忆知宿世，如地狱众生、鬼神及人

中间都有这类众生；二是通过自己修持後得之宿命通。在我们中间，俱生

宿命通与後得宿命通的都有。）因此，他悉知自己往昔因散乱的过患而多

生轮回，遭受极大痛苦。一看到散乱的环境、一想到散乱的过患，他就一

刹那也不愿意在散乱的环境中呆，更不愿与那些世俗人相处，只愿去寂静

的地方。所以，他经常远离散乱，独自去寂静的地方修行(Padipata)。此

时，阿那律尊者见调化寂静者的机缘成熟了，便又去施主家说:「大施主，

你的孩子在娘胎里已经答应给我了，现在，我准备接他。」施主很高兴，

就把孩子叫到尊者前，交咐道:「孩子，在你未出生之前，父亲已把你给

了尊者当侍者，你这就随尊者去，好好地承侍尊者。」寂静者高兴地应承

下来，对父亲说:「多谢父亲如此的安排，我非常乐意随从尊者。」这样，

阿那律尊者就把他带回经堂，给他剃度授戒传法，他自己精进修持，灭尽

了三界轮回的烦恼，获证了罗汉果位。在他的境界中:黄金和牛粪等同，

手掌和虚空无别，诸天赞叹他的功德。证罗汉果後，他仍然喜欢到寂静的

森林里生活，不愿与任何人接触。


    後来，诸比丘请问:「世尊，这位寂静者以何因缘生在富裕之家，对

如来生欢喜心，然後出家获证阿罗汉果？又以何因缘，他远离一切散乱，

僻好寂静处？祈请为吾等宣说。」


    世尊告诸比丘:「他俱生能忆宿世，悉知散乱，的过患，故愿住於寂

静处。更主要的是:在贤劫人寿两万岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶

佛出世，在佛教法下僧团中有一比丘执事员，他的生活非常散乱（译者：

象现在大城市名山大寺的某些出家人，自己没定力，又喜欢愦闹处，要麽

应酬琐事，要麽『闭关』睡大觉，既不闻思，更静不下来修行，虚耗信施，

徒增罪业。上师说过，真正闭关修行，一生中是有验相和印证的，这很殊

胜。但末法时代，修行的人很少，讲经的人更少，有些是讲而不修或修而

不讲。如果不讲只修，後学们将不懂该怎样行持，如无目的行人；如果不

修只讲，一旦无常到来，对自己的了脱生死没太大的把握。所以，有些所

谓的修行人，如盲人骑瞎马，夜半临深池，还是很可怕的！希望散乱懈怠

的修行人，珍惜这短暂的人生，精进行持佛法。）犯了净戒，对僧众的财

产、修塔的功德款、十方僧众的财产，不但自己随意享用，还随便送人。

以此果报，他於五百世中转生饿鬼。一想到这些痛苦，就很想去寂静处护

持自己的根门。在临死时，他又发愿将来在我的教法下获证罗汉果位。故

此，今生转生富裕之家，并在我的教法下出家，获证罗汉果位。」


出处：《百业经》
http://www.palyul.org.tw/palyultaipei/selectedd_articles/hundred.htm

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    确定生命的无限相续，则人生种种现象，方有可能得到合理解答，
    人类行为价值，也有了切身的依托标准。

    在生命无限相续中，目前所作所为，
    都会影响自己的未来，果报均须自我承受。

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夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知 218-168-207-235.dynamic.hinet.net海
Jack0 在 07/01/04 21:14:51 从 218.168.207.235 修改这篇文章