作者: Moya Tseng
标题: 晓了分别性相真实，有无长短明现显白，又能善知诸?
时间: Wed Apr 12 12:35:49 2017

「晓了分别性相真实，有无长短明现显白，又能善知诸根性欲。」就是从平等性智，
引发妙观察作智。

接下来的「以陀罗尼无碍辩才，请佛转法轮。随顺能转，微□先堕以淹欲尘。开涅盘
门扇解脱风，除世热恼致法清凉。次降甚深十二因缘，用□无明老病死等，猛盛炽然
苦聚日光。尔乃洪注无上大乘，润渍众生诸有善根。布善种子遍功德田，普令一切发
菩提萌。智慧日月方便时节，扶?增长大乘事业，令众疾成阿耨多罗三藐三菩提。」

这是从平等性智、妙观察智，到大圆镜智和所成作智。也就是佛智；所以他的重点不
是要你停在「禅定」当中，而是透过「禅定」去证知「十二因缘」，以十二因缘调顺
故，解脱无量诸苦；以究竟苦边，才称为菩提萨□，所以才得以称为无量法门。

所以，「若见池沼，当愿众生，语业满足，巧能演说」的意义在於「以法水洗贪著，
净四种口业」；因为口业净，心无所念、无所住、无染，所以才能说「正法」。说出
来的发法才是纯一真实，能够度众生迷茫。


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