作者: Snoopy DC
标题: 於色不知、不明、不断、不离欲
时间: Thu Feb 01 18:43:42 2018


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LinkDescription: ??完读杂阿含4经~知明断离越生死怖(2之1) 　佛光4；大正4；相应SN22.24 　 ??经文语译： ??如是我闻：一时，佛住舍卫国□树给孤独园。 ??我这麽听闻：有一次，佛陀住在舍卫城的□树给孤独园。 　 ??尔时，世尊告诸比丘：「於色不知、不明、不断、不离欲，心不解脱者，则不能越生、老、病、死怖。【注1&2】 ??那时，世尊告诉诸比丘：「对於色蕴的生命经验不能证知、不能遍知彻明、不能断除现行烦恼、不能舍离欲贪习气，而於色蕴的生命经验心不解脱的人，就不能超越对於生、老、病、死的恐怖畏惧。 　 ??如是，受、想、行、识不知、不明、不断、不离欲贪，心不解脱者，则不能越生、老、病、死怖。 ??同样地，对於受、想、行、识蕴的生命经验不能证知、不能遍知彻明、不能断除现行烦恼、不能舍离欲贪习气，而於受、想、行、识蕴的生命经验心不解脱的人，就不能超越对於生、老、病、死的恐怖畏惧。 　 ??比丘！於色若知、若明、若断、若离欲，则能越生、老、病、死怖。诸比丘！若知、若明、若离欲贪，心解脱者，则能越生、老、病、死怖。【注3】 ??诸比丘！对於色蕴的生命经验能够证知、能够遍知彻明、能够断除现行烦恼、能够舍离欲贪习气，而於色蕴的生命经验心得解脱的人，就能超越对於生、老、病、死的恐怖畏惧。 　 ??如是，受、想、行、识若知、若明、若断、若离欲贪，心解脱者，则能越生、老、病、死怖。」 ??同样地，对於受、想、行、识蕴的生命经验能够证知、能够遍知彻明、能够断除现行烦恼、能够舍离欲贪习气，而於受、想、行、识蕴的生命经验心得解脱的人，就能超越对於生、老、病、死的恐怖畏惧。 　 ??时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 ??当时，诸比丘听闻佛陀所说的法，都感到欢喜悦意，依教奉行！ 　 ??注释： ?? 1. 本经与前一经大致相同；本经说『能越生、老、病、死怖』，而前一经同一处说『能断苦』，这是两经不同之处。 　 ?? 2.生、老、病、死怖：在相对应於本经的『六入处诵第191经』翻译为『生、老、病、死苦』，也就是说，对於生老病死的怖畏其实就是苦。所以，生老病死一定苦吗？不一定！其实，你怕生怕老怕病怕死，当下就是苦了！（说明请见读经分享）。 　 ?? 3.诸比丘！若知、若明、若离欲贪，心解脱者，则能越生、老、病、死怖：这几句经文好像是重复了，所以印顺导师《杂阿含经论会编》把它删除了。杂阿含『五阴诵第1-7经』的7篇经文和『六入诵第188-194经』的7篇经文，整个经文的结构与内容几乎都相同，只是一个是谈五阴，一个是谈六入，所以是可以对照然後校正经文的。印顺导师应该是参照比对相应部经文和相对应於本经的六入处诵第191经而予以删除。 　 ??延伸阅读~~ ??完读杂阿含1经~正观正见解脱行 www.facebook.com/RiteHere.tw/photos/1497576417215982 ??完读杂阿含2经~正思惟五蕴真相 www.facebook.com/RiteHere.tw/photos/1497300233910267 ??完读杂阿含3经~知明断离忧苦灭尽 www.facebook.com/RiteHere.tw/photos/1501854633454827 ??完读杂阿含4经~知明断离越生死怖(2之1) www.facebook.com/RiteHere.tw/photos/1505026969804260
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From: Heaven Chou
Time: Fri Feb 02 23:57:43 2018

这篇提到【生老病死一定苦吗？不一定！】我觉得解读可能有一点问题。

首先，四圣谛的苦谛已经明确指出生老病死是苦的。这是圣谛，这几乎是等於佛法中
的真理了。

其次，经文中指出於五蕴如实知、明.....则能「越生老病死怖」或「断生老病死苦
」，这是指出你可以不害怕生老病死，也有断苦的方法，但不能等於生老病死不苦。

因为在四圣谛，的确有方法断苦，而灭谛就是苦的止息。但苦的止息是涅盘，已经没
有生老病死，所以断苦。并不是依然有生老病死，然後说这些不苦。说生老病死不一
定苦，就有违背四圣谛之疑虑了。

我举个例：

大家都知道吸毒有害。後来有人举出一个方法，可以避免吸毒之害。什麽方法呢？就
是戒毒。

结果有人就说，既然有方法可以避免吸毒之害，所以吸毒就不一定有害了？当然不可
以这样解读。

希望这个例子可以让大家更清楚。

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