作者: grace (善护念) 站内: talk
标题: Re: [转录]大脑如何了解别人？
时间: Tue Jul  5 21:12:14 2011

※ 引述《scwei (scwei)》之铭言：
> 在不讨论「无我」这个层次的前提下，对於上述，有不一样的看法，提供参考：
  我们的看法没有不一样喔 □(□□□)□
  除非你认为大脑发出的讯号是额外的东西，
  那麽佛经讲的五蕴六识之外就该再另立一个名词了。

  我只是针对"大脑发出的讯号"这个名词讨论它应该属於"我"的一部份。
  (当然，这是在不讨论"无我"的前提下。)
  不管叫做"大脑发出的讯号"，还是妄念，
  在对治上同样都是用"不理会"来处理，
  但是若当成不属於我来看待，就显得推卸责任，
  甚至可以衍生出更多犯罪、犯戒的藉口。
  这是我前面那篇要讲的重点。

  对於不理会大脑发出的讯号这件事，
  虽然西方脑科学研究在认知和定义上有点不一样，
  不过某部分跟在觉察念头後不理它这一点上仍是一样的运作原理。
  觉察久了、深了，该妄念自然会不起作用。
  所以我们可以看到四正勤也称为「四正断」或「四意断」。

  我在前一篇写到最後是归到觉察(观照)的重要性。
  正念也好，觉察也好，讲的都是同一件事，
  也就是清楚觉知当下这一念，不带任何好恶、分别、情绪....。
  当觉察的时间加长、加深时，妄念还是在，但是影响的作用力会变小，
  人不再轻易随著妄念起情绪变化和贪欲执著。
  再继续加长、加深後，觉察力会变的很敏锐，觉察速度更迅速，
  这时就能稍稍体会四正勤的「未生恶令不生」、「未生善令生」，
  否则一般人能在「已生恶令断」、「已生善令增长」就已经很了不起了。

> 我参考一本书-快乐来自八正道：
> 有提到这种关於心的处理顺序如下，前者没成功，再换下一个。
  我说的和这书上提的内容并没有不一样，
  只不过我用的是佛教名词和实修经验谈，书上写的是现代解释和白话分析。
   (当然，我写得很简略，毕竟我不是要特别做申论，
    而且要看更多修行开示的话，大德的书更详实。)

  也许我的背景跟大家很不一样，我是喜欢去不同道场被训练的人。
  看到这里明明是佛教站却很少有实修经验谈，也少有较深入的生活应用，
  所以偶尔因为话题相关我就顺便写出我的经验提供参考而已。


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