作者: DavidChiou (邱大刚) 站内: test
标题: 几个观念的澄清 - 佛陀认为阿罗汉没有法执
时间: Sat Nov  1 15:26:25 2003


    法执是我执的对称，又作法我执、法我见，系应破除的
二种我执之一。

    法执的争论，只在於末代的论师，而不在正法经、律中。
依於经、律，凡夫有法执，而圣人无法执。

    有心探究的佛子，可以在藏经中搜寻「法执」一词，查
看经、律部，立刻真相大白：

    三藏十二部经，不论所谓大小乘，一向证言圣者如阿罗
汉等无我执、无法执，究竟解脱。

    其实本来就很明白，四念处当中的「观法无我」是佛教
基本修习，三法印的「诸法无我」也再明白不过，不可能成
就阿罗汉连这些都还不懂。

    《金刚经》中亦表示，证阿罗汉者无我相、无人相、无
众生相、无寿者者、无法相、亦无非法相。亦呼应《增壹阿
含经》中佛陀教言：

「彼比丘漏尽阿罗汉，所作已办，舍於重担，尽生死原本，
平等解脱。彼能分别地种，都不起想著，地种．人．天．梵
王，乃至有想无想处，亦复如是。」并且表示如来亦复如是。

    依经、依律而看，佛子没有法执的问题，只有末世论师
各自标榜无上，争执之下在诸论中才有此争执。我们不必随
著少数宗派之争起舞，却忘了佛陀的法教。

祝愿众等 远离诸执 究竟解脱

                南无本师释迦牟尼佛
               南无护法韦陀尊天菩萨

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莫听穿林打叶声, 何妨吟啸且徐行, 竹杖芒鞋轻胜马, 谁怕? 一蓑烟雨任平生.         
料峭春寒吹酒醒, 微冷, 山头斜照却相迎. 回首向来萧瑟处, 归去, 也无风雨也无晴.   
                                                          ～苏轼．定风波      

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