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标题: [摘录] 《药师如来法门漫谈-2》【精气争夺战】
时间: Wed Sep 22 16:21:41 2004


　　世尊教弟子们要尊重鬼神众，但不该以成为(往生)
鬼神界众生为志向。

　　经上记载：
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p0135b08(00)□佛告比丘。设有外道梵志问言。诸贤。
p0135b09(02)□若一切男女初始生时。皆有鬼神随逐守护。
p0135b10(01)□其欲死时。彼守护鬼神摄其精气。
p0135b11(04)□其人则死者。今人何故有为鬼神所触娆者。
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p0135b12(02)□有不为鬼神所触娆者。
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　　上面倒数第二行外道的疑问也就是初学佛者的疑问，
也就是本文一开始时所提出的疑问：“为何有些人不会
遇鬼神或被鬼神作弄、而有些人会？”

　　为何外道会问这个问题？因为当时受鬼神捉弄的事
是常见的，各教派无法解释为何有些人会被捉弄、有些
则不会。

　　世尊当时提出人人皆有鬼神拥护的说法，外道就反
问“如此人人有守护神又怎会受到别的鬼神所捉弄？”
的疑问出来。

　　这问题怎解？世尊说：
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p0135b13(08)□设有此问汝等应答彼言。世人为非法行。
              邪见颠倒。作十恶业。
p0135b14(00)□如是人辈。若百若千乃至有一神护耳。
p0135b15(01)□譬如群牛．群羊。若百若千一人守牧。
p0135b16(03)□彼亦如是。为非法行。邪见颠倒。作十恶业。
p0135b17(03)□如是人辈。若百若千乃有一神护耳。
p0135b18(05)□若有人修行善法。见正信行。具十善业。
p0135b19(06)□如是一人有百千神护。譬如国王。国王．
p0135b20(07)□大臣有百千人卫护一人。彼亦如是。修行善法。
              具十善业。
p0135b21(01)□如是一人有百千神护。以是缘故。
p0135b22(04)□世人有为鬼神所触娆者。有不为鬼神所触娆者
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　　原来这鬼神就是人们的感召，有些人是百千人共一个
鬼神，那些愿意当羊的人们就被那些牧羊鬼神所管，当牧
羊鬼神一不小心没照看到的倒楣人羊就被外面的鬼神所捉
弄了。

　　而当我们行善法、正信见、正信行、有善业时，我们
的守护鬼神自然就多一点，本来数千人共一位守护神的或
许就会百人一位鬼神守护，或者千人共用五位十位鬼神。

　　随著善业增长，一个人的鬼神守护也增多，到最後反
过来成了一个人有一位守护鬼神，或者一个人有十位，或
者一个人有百位..不等。

　　所以人们除了每人先天的守护的鬼神之外，随著个人
的修为会感召更多的鬼神来守护。修为好的善人，召来善
鬼神，恶人召来恶鬼神。

　　佛经里通常把善鬼神称为天或神，简称天众，像四天
王天的天众就是。恶鬼神就是阿修罗类的鬼神，是属於恶
鬼神的一类。可是鬼众也有好“鬼”的。

　　例如《地藏经》：(T13n0412_p0777c08)
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                    尔时恶
p0785a28□毒鬼王合掌恭敬白佛言。世尊。我等诸鬼王。
p0785a29□其数无量在阎浮提。或利益人或损害人
p0785b01□各各不同。然是业报使我眷属游行世界。
p0785b02□多恶少善过人家庭。或城邑聚落庄园房舍。
p0785b03□或有男子女人修毛发善事。乃至悬一□
p0785b04□一盖少香少华。供养佛像及菩萨像。或转
p0785b05□读尊经烧香供养一句一偈。我等鬼王敬礼
p0785b06□是人。如过去现在未来诸佛。敕诸小鬼各
p0785b07□有大力。及土地分便令卫护。
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　　“或利益人或损害人”皆由於各人、城邑、聚落、庄
园、房舍的多恶少善等等所引来。

　　损害人的鬼众当然就和利益人的鬼众不同国了，两派
自然会打起来。佛经上就以阿修罗和天众为代表。

　　在《阿含经》里记载很多天众和阿修罗众战斗的事件，
原因是互相掠夺物质(虽然那些物质很轻很轻--如各种香气
之类的东西)和人们的精气。六道轮回里，各道的众生都是
由他道转生的，天道和修罗道的众生是由人道转生的，为
善者转生天道，为恶者有的掉入地狱道，有的就转生鬼道
和阿修罗道。

　　没行善业的不恶人或没福报或福报用完的人们，阿修
罗类的鬼神就会来捉弄，若人们死了,精气便由他们取走，
那时阿修罗界的人口增加，天界的人口减少。

　　善鬼神先天行善，恶鬼神先天只会行恶，他们一见面
就会互Ｋ，或许有同学会问：“难道鬼神不会互相握握手，
不再打仗了？”答案是“那是他们的天性，无法改变。”
就像狮子吃肉一样。

　　世尊说人身难得是人们可以有自由意志，人们可以决
定要行善或行恶，全在一念之间。因此只有人类修行才容
易成道，其它五道很难很难。也就是除了人类有能力“有
所不为之外”，其它道众生都没法有所不为。

　　这也是为何恶鬼神和善鬼神无法用神力影响人们的意
志去行善或行恶，而要人们“自愿”才行的原因，因为自
由意志是人类优於他道的优点，是善恶鬼神能力所不及的
地方。

　　世尊说：（T01n0001_p0135c06(09)）
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p0135c07(09)□阎浮提有三事胜郁单曰。何等为三。
　　　　　　　一者勇猛强记。能造业行。
p0135c07(01)□二者勇猛强记。能修梵行。
　　　　　　　三者勇猛强记。佛出其土。
p0135c08(02)□以此三事胜郁单曰。
....
p0135c12(12)□阎浮提人亦以上三事胜饿鬼趣
p0135c14(03)□阎浮提人亦以上三事胜龙．金翅鸟。
p0135c18(09)□阎浮提以上三事胜阿须伦(注：即阿修罗)。
p0135c21(06)□阎浮提人以此三事胜四天王(天)。
p0135c24(07)□阎浮提人亦以上三事胜忉利天．焰摩天．
              兜率天．化自在天．
p0135c25(00)□他化自在天。(这是欲界最高天了)
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　　“造业行”就是能够有所不为。

　　所以叫善恶鬼神众彼此不争战非不为也，不能也。鬼
神损害於人的目的之一就是取人精气以便增加自己那一道
的众生。

　　电影里树姥姥叫小倩姐姐想法去把采臣底迪弄死，其
目的也是为了把小生收为小鬼，壮大势力。

　　但是人们因为能够有所不为，才有慈悲心造善业的能
力，而慈悲心是使人们往生天道的条件之一。

　　世尊曾举三劫为例，三劫就是“刀兵劫、饥饿劫”和
“疾疫劫”，三劫里刀兵劫时人们死後入地狱，饥饿劫里
人们死後生饿鬼道，而疾疫劫里人们逢疾疫时死的人是生
天界的，为何？因为人们那时有善念，当时人们相互关怀，
见面会问“你的病有没好些？”慈悲的心使人生天。

　　人们因为互相关心，因而死者反而转生天界，恶鬼神
无法强夺死者的精气：

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p0144c28(02)□..时。疾疫劫中人民身坏命终。
p0144c29(00)□皆生天上。所以者何。斯由时人慈心相向。
p0145a01(01)□展转相问。汝病差不。身安隐不。
p0145a02(04)□以此因缘得生天上。是故名为疾疫劫。
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　　疾疫劫是人们大批的受难，那麽不是疾疫劫的时候呢？
那是怎样？

//(待续)
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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～婴愚～～


本文节录自《药师如来法门漫谈-2》一文，全文请参访
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本文原作者为 abstsai。

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