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标题: [摘录]《药师如来法门漫谈-6》【十二宫神】
时间: Thu Sep 23 10:56:39 2004


《药师如来法门漫谈-6》【十二宫神】

　　七曜巡行天周，一年十二月，每月天象各有不同，因
而有十二宫的分类。由於各星的运行速度不相同，有时看
起来像是停留或快或慢甚至倒退噜，而天象有时有不平常
的现象出现，也因而占天象的吉凶祸福便应运而生。

　　《文殊师利菩萨善恶宿曜经》(T21n1299)经上说：
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p0387a28(01)□即辰星、太白、荧惑、岁、镇。排为次第。
p0387a29(05)□行度缓急於斯彰焉。凡十二宫即七曜之躔次。
p0387b01(04)□每历示祸福经纬灾祥。又诸宫各有神形。
p0387b02(05)□以彰宫之象也。
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　　上面说了十二宫是七曜的“躔次”，躔次就是运行的
顺序，而『诸宫各有神形』也就是十二宫有十二神的形体，
十二宫神的形体是为了显示各宫的具象。这十二宫通用於
月，也通用於年，也就是每月星神和每年的年神都是这十
二宫神所主掌。看下经：

　　《文殊师利根本仪轨经》(T20n1191)
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p0856a25(06)□复画八天七仙人那罗延天。四臂执宝棒螺剑。
p0856a26(05)□乘金翅鸟。一切庄严，复安八宿曜，二十七
              星宿临行大地。
p0856a27(00)□复有八小曜依位粉画。
p0856a28(08)□复画十五日黑白之相。十二宫分十二月年。
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　　上段『十二宫分十二月年』就是指十二宫分别代表月
和年，当然各宫的宫神就是主管著年和月的吉凶。

　　佛陀在真言门里教导了很多如何和诸天神打交道的方
法，其中除了真言外就是坛城(曼荼罗)的绘像，绘像就是
为了『以彰宫之象』，便於行者容易观想专心祈请诸星(宫)
神加庇，真言则是利於祈请：

　　如：《大毗卢遮那胎藏经》(T18n0853)
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p0163a29(00)□七曜、十二宫神、九执真言曰：
p0163b02(00)□曩莫，三曼多没驮喃，[薛/木]罗醯湿[口*缚]
p0163b03(00)□哩也，钵腊，钵多，孺底麽野，
p0163b04(00)□娑[口*缚]贺
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　　这里七曜、十二宫神、九执等星神同学们应该知道所
祈请的是什麽了，因为他们都是同一类的星神，所以祈请
的咒句是一样的。

　　《佛说炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经》(T19n0963)
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T19n0963_p0337c14(00)□尔时释迦牟尼佛在净居天宫。
T19n0963_p0337c15(05)□告诸宿曜游空天众九执大天。
T19n0963_p0337c16(10)□及二十八宿十二宫神一切圣众。
                       我今说过去娑罗王如来所说。
T19n0963_p0337c17(02)□炽盛光大威德陀罗尼除灾难法。
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　　这部经里的咒句就是很有名的《消灾吉祥神咒》，同
学们到寺里挂单时早课所诵的十小咒之中就有这一咒。这
咒就是宿曜天众、九执大天和二十八宿天众、十二宫神发
愿愿守护人们的咒。行者持此咒时便是心里向这些天众而
祈请，也就是世尊要阿难“称念”九执曜天的对向。

　　天众里九执曜天算是比其他欲界天“更强”的天，因
为六道各是依附在日月的运行中的一道，若无日月的力量
那麽也不会有□浮提和三十三天、欲、色、无色诸天，因
为器世间的条件是要有日和月的。(参见《华严经》)

　　佛陀把这些祈福消灾的方法传给四众，目的是要行者
能安心向道，能不被外来的鬼神所扰，而能够专心修习多
修习於解脱轮回的悟道。

　　对佛法不了解的人常以为个人或社会、国家的灾难是
业力所为，若有灾难发生就全推给“共业”，其实是错的，
世尊告诉我们，天然的灾害有些是共业，但有些并不是。
大致上来说，凡是天象有关的灾害是共业较多，少部份是
恶人或恶鬼神所为。

　　个人的善恶境则和自己的业力有关了，有些是宿世业
障，有些是现世业障，但有些则是外力所为，以生病来说，
佛经里世尊告诉我们，“疾疫”是外来鬼神众生所为的加
害，那和人们的“业”无关，“病”才是人们身体自体机
能的衰败，那才是自己现世或前世的“业”。

　　例如佛陀的背痛，有时他不得不躺下休息，佛陀说那
是年轻时六年学外道法把身体弄坏了，因此不是“消灾”
能解决的，言下之意就是现世的业障，而学习外道法是背
痛的业因，背痛则是业果，这些业障是小业障不阻碍佛陀
在菩提树下禅定的悟道。

　　学佛者便是要学习到智慧，了了分明苦集灭道的四个
法则，背痛的苦用休息来消灭平息，打坐很困时用上床睡
觉来消除想困的苦，而不是拿牙签撑住眼皮。佛陀只要求
学者不要因为睡觉很舒服，就努力的睡成大字形。

　　鬼神可以为福为祸，但是不能影响个人先天的环境，
例如有钱没钱，不是鬼神所能左右。有钱没钱不能怪天神
帮不帮忙。(《佛所行赞经》)

　　一个人要先消灾而後祈福才会有明显的好处，因为要
能无灾才能有(享)福的可能，在真言法门里消灾就是祈请
星神或其它的神□来消灾，例如：

　　《供养护世八天法》T21n1295
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p0380c10(02)□真言曰
p0380c11(00)□曩莫，三曼多母驮喃，战捺罗野，娑婆贺
p0380c12(00)□称名敬白。护方天王。十二宫神。
p0380c13(05)□九执大天。二十八宿。业道冥宫
              本命宿主。
              我今遇此灾变。
p0380c14(00)□某事相凌敬谢天众。顺佛教敕。
              受我迎请。
p0380c15(01)□悉来赴会响(飨)此。
              单诚发欢喜心。
p0380c16(06)□为我某甲息除灾障。增长福寿。
p0380c17(01)□我承大圣护念力故。
p0380c18(10)□拔济我等一切有情轮回苦业。
              唯愿护世天主游空宿曜。
p0380c19(05)□顺佛教令轮施我无畏令安乐住
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　　这里一句咒总请了：
　　1.护方天王(四大天王加上帝释、梵天、地水火风)
　　2.十二宫神。如前所说。
　　3.九执大天。同上。
　　4.二十八宿。同上。
　　5.业道冥宫。(暗中观察人们善恶思想行为的鬼神，
      无形象可见，故曰冥宫)
　　6.本命宿主。(生日值曜，生日是哪天就由那一天值日
      的神为主，因为是值宿(音:秀)，故名本命宿主)

　　当然有时祈请不能只请星神，所有地神和其它种种神
也要一起请。如下段：

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T21n1311_p0462b25(00)□敬白大梵天王、帝释天王。
T21n1311_p0462b26(07)□阎罗天子、五道大神。太山府君、
                       司命、司禄。十二宫神、七曜、九执。
T21n1311_p0462b27(00)□二十八宿药叉药叉女。
T21n1311_p0462b28(08)□□舍遮、□舍支、步多那天等。
                       殊别当所，镇守护法善神。
T21n1311_p0462b29(04)□若家内守宅诸大小神等。
T21n1311_p0462c01(11)□并三千大千世界不可说不可说微尘刹土，
                       六道四生类。
T21n1311_p0462c02(06)□某甲愿今月吉日良时。设神供无遮供具。
T21n1311_p0462c03(07)□其大志者可知心云云
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　　这里不但星神通请，也请了各地的地方神 (殊别当所，
镇守护法善神。) 也请了家神「家内守宅诸大小神」(别忘
了有街路门牌就有鬼神) 还把三千大千世界众生全体总动
员来管他老兄的事？这有点小夸张。 =.=a

　　比较“不夸张”的就是《楞严咒》(大白伞盖咒)啦，
它是“只有”召请所有的佛菩萨和所有的执曜大天、诸界
天众、大小鬼神、大小药叉、大小地神、山神、火神、风
神..反正你想得到的一一唱名。

　　不过唱名是唱名，能否请得到所有的诸天鬼神众来料
理行者的小事，则是不知数。除了祝福的咒句外，通常大
咒请咒的目的是招来这一票护我的鬼神去打另一票要害我
的鬼神。

　　祈福消灾既然是一个未知数，所以先圣们就有提出一
个观念，那就是“能许则许”的观念，祈请任何事情的最
後就加上能许则许，意思是“若我的请求可以允许，那麽
就请让它实现”。

　　前面说了，一个阎浮提世界是一日一月所照临的地方，
四天下、四大洲以及其他欲、色、无色三界诸天全是日月
所照，所以星神里最重要的是日月二星，世尊在为我们解
说所有鬼神诸事里就说，日月二宿星神是所有众生的光明
来源，能消一切障碍。这也是药师如来的两大胁侍菩萨是
日光遍照菩萨和月光照菩萨的原因。

//(待续)
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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～婴愚～～

本文节录自《药师如来法门漫谈-6》一文，全文请参访
台大狮子吼佛学专站 <cbs.ntu.edu.tw>。
本文原作者为 abstsai。

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