作者: medicine (南无药师琉璃光如来) 站内: test
标题: [摘录] 《药师如来法门漫谈-7》【文头娄大法】
时间: Thu Sep 23 10:58:09 2004


　　在药师如来国土是日、月光遍照二大菩萨为上首，在
阎浮提这里则是以日、月二天子为作大光明的守护天，日
月以无“私照”作为三界众生的守护是名至实归的。

　　佛陀在经里告诉我们：“看不见的不代表不存在”而
“看得见的也不代表就是事实真相”，佛陀的一切说法只
给那些愿意依法而行的人去求证。

　　同学们或许会想到为何佛陀要告诉我们那麽多佛菩萨
说那麽多的“消除障碍灭罪”的法门？原因很简单，因为
我们生在五浊恶世，学佛的路子不好走。佛陀所选的这个
国土是最难度众的国土，因此他方的诸佛菩萨纷纷主动来
帮忙。

　　最初佛度二百五十比丘时，那时那些比丘老老老师兄
们都是宿殖善根的，因此佛陀所教的观照法门他们都没问
题，一下就证阿罗汉，可以直入涅盘。但是随著人数越来
越多，行者们的状况也就百出。

　　其中主要的现象就是疾病、伤害和著魔，另外随著人
数多起来，人际关系也就更难处理，和外道的冲突更是不
断增多，而外道使用咒术的方法对付佛弟子也是常有的事。

　　同学们或许记得当年佛陀悟道後本来想直接入涅盘，
可是净居天主悯念众生，於是请佛住世，为众生说悟道之
法，现在学佛者又状况百出、天天唉唉叫，天众看了也不
忍心，其中净居天是最关心的天众，所以他们守护行者相
当努力。

　　不光是净居天关心人类，和人间最近的三十三天主帝
释也很关心，当时很多善人受到恶人咀咒，或著被恶鬼神
捉弄，人人痛苦不堪。

　　有一次帝释天主想要问解决之道，可是佛陀入定很久，
帝释等不及了就不管佛陀还在禅定中，弹指把佛陀给请了
出来，佛陀也不生气：(《灌顶经》T21n1331)

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p0515a17(10)□佛於是觉问天帝释曰欲何所问。
              天帝释稽首佛足。
p0515a18(07)□长跪合掌而白佛言。九十五种道法之中。
              尚有文头娄法。
p0515a19(02)□况复佛陀无上微妙。最胜法中而无此术。
p0515a20(03)□唯愿天尊显扬方便化於愚冥。未达道眼使得开解。
p0515a21(00)□离诸危厄无量重病。脱三界苦登泥洹道。
p0515a22(01)□所问如是唯愿敷演
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　　“觉问”就是佛陀出定後问帝释天是何事情，天帝释
於是说明本意要为行者问法：“那些不如佛法的九十五种
外道都还有文头娄法可以保护他们的弟子，为何佛陀的这
无上微妙、最殊胜的法却没有文头娄法可以保护学佛修行
者？”

　　文头娄法的意译就是“封印法”，也就是结界法，封
印可以把自己或周围的一处空间守护用以不受无形力量的
干扰，或者把某一东东给封在某处。

    天帝释问话也够呛的，老实不客气开门见山，意思是
“别人有怎麽佛陀你没有”，笑话，佛陀当然有方法：

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p0515a23(00)□佛告天帝释善哉善哉谛听谛受。
p0515a24(04)□吾当为汝说大仙之法。
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　　大仙有多种意思，当佛法初始东传中土时由於当时没
有“佛”这个字，所以最早经里称佛叫大仙，意思就是比
一般的仙还大的仙，当然後来造了新字名：佛。

　　但是佛经里佛陀所说的大仙是指天界和人间修道得到
极长寿命的众生，现在帝释问佛陀有没有方法可以让行者
不受危厄的方法，能好好的活得久，佛陀於是为他说大仙
之法。

　　佛陀说：
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p0515a23(00)□佛告天帝释善哉善哉谛听谛受。
p0515a24(04)□吾当为汝说大仙之法。若是佛四辈弟子中。
p0515a25(04)□有诸邪恶鬼神所娆恐怖毛竖。
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p0515a26(09)□当先自存念汝身如我之像。三十二相八十种好。
p0515a27(07)□紫磨金色身长一丈六尺。项背日光。存想吾身已。
p0515a28(05)□次复存念一千二百五十弟子。次复存念诸菩萨僧。
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　　大仙之法的首要功夫就是行者要想“自身如佛，相好
庄严..”还要有“日光在颈背後”用来去除“邪恶鬼神所
娆”令行者心生害怕“恐怖毛竖”的感觉。

　　日光、月光的观想很重要，因为它们是去除黑暗的代
表，除了用来去除鬼神干扰之外，当行者生病时，行者除
了用药之外，佛陀也要行者用观想日光、月光治自己的病。
(《大曼□罗经》T18n0889)

　　日月的光在观想时就是用一个光球作代表，这个方法
在真言法的行法里是最常用到的，热光是日，冷光是月，
两者交替使用。

　　佛陀的大仙之法也就是文头娄法首先就是要提起行者
的“日光明”的意识，也就是光明思想，行者使用文头娄
法就是会学到结界、仪轨以及那些勾召、息灾、降伏、增
益..等等真言部的真言、契印等事。

　　但是文头娄法是佛陀给四众弟子们用的，那一般只是
念念佛或者念念佛的不是行者的人怎办？又或者四众中有
人学不会文头娄法，或者不想学文头娄法的人又怎麽办？

　　佛陀於是说有“灌顶法门”。这便是真言法门“灌顶
系列经典”的来由。什麽是灌顶？

　　佛陀常以王位的继承来说明灌顶的意思，当国王要立
一位将来传位的王储时，他在众大臣面前为王子行“灌顶”
的仪式，是正式的宣告这位王子是未来的王位继承人。

　　灌顶不一定是用水灌头顶，“灌”是手部由上而下的
动作，例如我们常说的“灌篮”并不是拿一桶水去灌篮球
框。王位的灌顶有些是国王用圣水为王子灌顶，有些则是
由国王用权杖由上而下碰触王子的头。又如武士的灌顶是
用刀剑灌顶。

　　佛法也有灌顶的作法，佛陀的灌顶有两个意思，一个
是加持守护弟子的意思。一个是和王位灌顶一样是确立佛
法的传承，立菩萨众当为未来佛之意。我们一般使用的灌
顶坛(如站内的)就是我们接受诸佛菩萨守护的意思。

　　前者的灌顶是加持灌顶，後者就是摩顶授记。佛陀所
教的灌顶有二种方式，加持灌顶用水或手，摩顶授记又名
金刚灌顶是用手或佛光(无相)或金刚杵(有相)。前者是净
身的意思，後者是净意的意思。

　　接受王法灌顶者从此就受到王法的保护，同理接受佛
法灌顶者，便接受了佛法的保护，佛法用来保护众生的灌
顶法门就是行者能保持“净意”。佛陀要如何作呢？


//(待续)
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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～婴愚～～


本文节录自《药师如来法门漫谈-7》一文，全文请参访
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本文原作者为 abstsai。
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