[不执布施之乐、不执欲所长养喜乐] <杂阿含、十七、四八二>

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佛告给孤独长者：「善哉！长者！三月供养衣被、饮食、应病
汤药。汝以庄严净治上道，於未来世当获安乐果报；然汝今莫
得默然乐受此法，汝当精勤，时时学远离喜乐，具足身作证。」

[... ...]

舍利弗 [...] 白佛言：「[...]若使圣弟子学远离喜乐，具足
身作证，得远离五法，修满五法。

云何远离五法？谓断欲所长养喜、断欲所长养忧、断欲所长养
舍、断不善所长养喜、断不善所长养忧，是名五法远离。

云何修满五法？谓随喜、欢喜、猗息、乐、一心。」

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
> [不执布施之乐、不执法喜] <杂阿含、十七、四八二>
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> 佛告给孤独长者：「善哉！长者！三月供养衣被、饮食、应病
> 汤药。汝以庄严净治上道，於未来世当获安乐果报；然汝今莫
> 得默然乐受此法，汝当精勤，时时学远离喜乐，具足身作证。」
> [... ...]
> 舍利弗 [...] 白佛言：「[...]若使圣弟子学远离喜乐，具足
> 身作证，得远离五法，修满五法。
> 云何远离五法？谓断欲所长养喜、断欲所长养忧、断欲所长养
> 舍、断不善所长养喜、断不善所长养忧，是名五法远离。
> 云何修满五法？谓随喜、欢喜、猗息、乐、一心。」

这两天进不了狮吼站可真不方便
因为我又需要查阿含的资料啦！

想请教站上先进
佛陀教示在布施时要远离五法、修满五法
怎麽看起来有点矛盾啊？

请看看我有没有解释错误

远离五法是要断除欲念所生之喜与忧并断除舍的执相
还要断除"不善"所长养的喜与忧←这看不太懂...

修满五法却是随喜、欢喜、猗息、乐、一心
不是要断除喜与乐了吗？怎麽还要修随喜欢喜呢？

"猗息"在佛光辞典上查不到ㄟ~~是什麽意思啊？

拜托有看到的大大帮忙解答一下
感激不尽~~

chao  合十

欲有两种  「欲欲」与「法欲」
「欲」有趋向、追求的意思
沉迷於五欲的「欲欲」是不好的   令人痛苦
但追求解脱与真理的「法欲」是好的
所以我们常祝福佛教徒「法喜充满」
不是说学佛就没快乐幸福可言
事实上   佛教徒是最幸福的

这样有没有解答你的问题？


※ 引述《chao (清明)》之铭言：
> 这两天进不了狮吼站可真不方便
> 因为我又需要查阿含的资料啦！
> 想请教站上先进
> 佛陀教示在布施时要远离五法、修满五法
> 怎麽看起来有点矛盾啊？
> 请看看我有没有解释错误
> 远离五法是要断除欲念所生之喜与忧并断除舍的执相
> 还要断除"不善"所长养的喜与忧←这看不太懂...
> 修满五法却是随喜、欢喜、猗息、乐、一心
> 不是要断除喜与乐了吗？怎麽还要修随喜欢喜呢？
> "猗息"在佛光辞典上查不到ㄟ~~是什麽意思啊？
> 拜托有看到的大大帮忙解答一下
> 感激不尽~~
> chao  合十

※ 引述《chao (清明)》之铭言：
> > <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> > 佛告给孤独长者：「善哉！长者！三月供养衣被、饮食、应病
> > 汤药。汝以庄严净治上道，於未来世当获安乐果报；然汝今莫
> > 得默然乐受此法，汝当精勤，时时学远离喜乐，具足身作证。」
> > [... ...]
> > 舍利弗 [...] 白佛言：「[...]若使圣弟子学远离喜乐，具足
> > 身作证，得远离五法，修满五法。
> > 云何远离五法？谓断欲所长养喜、断欲所长养忧、断欲所长养
> > 舍、断不善所长养喜、断不善所长养忧，是名五法远离。
> > 云何修满五法？谓随喜、欢喜、猗息、乐、一心。」
> 远离五法是要断除欲念所生之喜与忧并断除舍的执相
> 还要断除"不善"所长养的喜与忧←这看不太懂...
> 修满五法却是随喜、欢喜、猗息、乐、一心
> 不是要断除喜与乐了吗？怎麽还要修随喜欢喜呢？

    这喜不是因欲而有、也不是因不善而有、不是因我见而增长。
因此也没有执著。这样就 OK 啦。

Ps. 已将先前我 post 的原标题更改为：
[不执布施之乐、不执欲所长养喜乐] <杂阿含、十七、四八二>
以避免混淆。谢谢。

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
> ※ 引述《chao (清明)》之铭言：
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> > > 舍利弗 [...] 白佛言：「[...]若使圣弟子学远离喜乐，具足
> > > 身作证，得远离五法，修满五法。
> > > 云何远离五法？谓断欲所长养喜、断欲所长养忧、断欲所长养
> > > 舍、断不善所长养喜、断不善所长养忧，是名五法远离。
> > > 云何修满五法？谓随喜、欢喜、猗息、乐、一心。」
> > 远离五法是要断除欲念所生之喜与忧并断除舍的执相
> > 还要断除"不善"所长养的喜与忧←这看不太懂...
>     这喜不是因欲而有、也不是因不善而有、不是因我见而增长。
> 因此也没有执著。这样就 OK 啦。

嗯，没错！^_^

> > 修满五法却是随喜、欢喜、猗息、乐、一心
> > 不是要断除喜与乐了吗？怎麽还要修随喜欢喜呢？

这个後面会读到，例如：
「...难提。若圣弟子成就於佛不坏净。其心不起知足想。於空闲林中。
树下露地。昼夜禅思。精勤方便。能起胜妙出离随喜。随喜已。生欢喜。
生欢喜已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。心则定。若圣弟子
心定者。名不放逸。法．僧不坏净。圣戒成就亦如是说...」
《杂阿含经》(CBETA, T02, no. 99, p. 218, a2~8)

而关於「猗息」，应该跟後面「七觉支」中的「猗觉支」意思差不多，
查了一下《丁福保佛学大辞典》，用消去法对照的结果，「猗息」指的
是「轻安」的意思。^_^

南摩大慈大悲消灾延寿药师琉璃光王佛