[四众犯戒的恶报] <杂阿含、十九、五二六>
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一时，佛住舍卫国□树给孤独园，……乃至尊者大目犍连言：
「我於路中见一大身众生，头上有大铜镬，炽然满中，群铜
流灌身体，乘虚而行，啼哭号呼，……。」
乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，於此舍卫国迦叶
佛所出家，为知事比丘，有檀越送油应付诸比丘。时，有众
多客比丘，知事比丘不时分油待客，比丘去然後乃分，缘斯
罪故，已地狱中受无量苦，地狱馀罪，今得此身，续受斯苦。
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注：另外还有许多过去迦叶佛时戒行不净的出家人，至今仍
受恶报之记录，例如：
「次守众僧果园，盗取七果，持奉和上。」
「以斧破石蜜，供养众僧，著斧刃者，盗取食之。」
「持石蜜[麸-夫+并]供养众僧，盗取二[麸-夫+并]著於掖下。」
「为众僧乞衣食，供僧之馀，辄自受用。」
「为摩摩帝，呵责诸比丘言：『诸长老！汝等可去此处，俭薄
不能相供，各随意去，求丰乐处，饶衣食所，衣、食、床卧、
应病汤药，可得不乏。』先住比丘悉皆舍去，客僧闻之亦复不
来。」
「作摩摩帝，恶口形名诸比丘，或言此是恶秃，此恶风法，此
恶衣服，以彼恶口故，先住者去，未来不来。」
皆得地狱报。也可见不是出家就能免三恶道，还是要看修行。
[工作要不造成其他众生的痛苦] <杂阿含、十九、五二六>
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一时，佛住舍卫国，……乃至尊者大目犍连言：「我於路中见
一大身众生，炽然铁车而驾其颈，拔其颈筋，及连四[脚-谷+去]
筋以勒其颈，行热铁地，乘虚而去，啼哭号呼，……。」
乃至佛告诸比丘：「此众生者，过去世时，於此舍卫国驾乘
牛车以自生活，缘斯罪故，於地狱中受无量苦，地狱馀罪，
今得此身，续受斯苦。
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[什麽叫做乐四念处] <杂阿含、十九、五三五>
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大目犍连语尊者阿那律言：「云何名为乐四念处？」
「尊者大目犍连！若比丘身身观念处，心缘身正念住调伏、
止息、寂静，一心增进；如是，受、心、法念处，正念住调
伏、止息、寂静，一心增进。尊者大目犍连！是名比丘乐四
念处。」
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[什麽叫做四念处修习多修习] <杂阿含、十九、五三六>
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尊者大目犍连问尊者阿那律：「云何名为四念处修习多修习？」
尊者阿那律语尊者大目犍连言：「若比丘於内身起厌离想，
於内身起不厌离想、厌离不厌离俱舍想，正念正知。
如内身，如是外身、内外身，内受、外受、内外受，内心、
外心、内外心，内法、外法、内外法，作厌离想、不厌离想、
厌离不厌离俱舍想，住正念正知。
如是，尊者大目犍连！是名四念处修习多修习。」
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注：不光是「观身不净」，到後来是厌离不厌离俱舍。
[生病住四念住，能安忍正念正知] <杂阿含、二○、五四○>
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时，有众多比丘诣尊者阿那律所，问讯慰劳已，於一面住，
语尊者阿那律言：「尊者阿那律！所患增损可安忍不？病势
渐损不转增耶？」
尊者阿那律言：「我病不安，难可安忍，身诸苦痛，转增无
损。」即说三种譬，如上叉摩经说。
「然我身已遭此苦痛，且当安忍，正念正知。」
诸比丘问尊者阿那律：「心住何所而能安忍如是大苦，正念
正知？」
尊者阿那律语诸比丘言：「住四念处，我於所起身诸苦痛能
自安忍，正念正知。何等为四念处？谓内身身观念处，……乃
至受、心、法观念处，是名住於四念处，身诸苦痛能自安忍，
正念正知。」
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[生病住四念住，可渐安隐苦痛] <杂阿含、二○、五四一>
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诸比丘问尊者阿那律：「住何所住，身诸苦痛得安隐？」
尊者阿那律言：「住四念处，身诸苦痛渐得安隐。」
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[阿罗汉亦修四念住] <杂阿含、二○、五四三>
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「若阿罗汉比丘诸漏已尽，所作已作，舍离重担，离诸有结，
正智心善解脱，亦修四念处耶？」
尊者阿那律语比丘言：「若比丘诸漏已尽，所作已作，舍离
重担，离诸有结，正智心善解脱，彼亦修四念处也。所以者
何？不得者得，不证者证，为现法乐住故。」
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[在家贪欲击著而诤，出家见欲击著而诤] <杂阿含、二○、五四六>
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时，有执澡灌杖梵志诣摩诃迦旃延所，共相问讯慰劳已，
於一面坐，问摩诃迦旃延言：「何因何缘王、王共诤，婆
罗门居士、婆罗门居士共诤？」
摩诃迦旃延答梵志言：「贪欲系著因缘故，王、王共诤，
婆罗门居士、婆罗门居士共诤。」
梵志复问：「何因何缘出家、出家而复共诤？」
摩诃迦旃延答言：「以见欲系著故，出家、出家而复共诤。」
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[是否资深要看是否离欲] <杂阿含、二○、五四七>
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「有五欲功德。谓眼识色爱、乐、念，耳识声、鼻识香、舌
识味、身识触爱、乐、念。
於此五欲功德不离贪、不离欲、不离爱、不离念、不离浊。
梵志！若如是者，虽复八十、九十，发白齿落，是名成就年
少之法。
虽年二十五，肤白发黑，盛壮美色，於五欲功德离贪、离欲、
离爱、离念、离浊，若如是者，虽复年少年二十五，肤白发
黑，盛壮美色，成就老人法，为宿士数。」
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[六念是一乘道] <杂阿含、二○、五五○>
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尊者摩诃迦旃延语诸比丘：「佛、世尊、如来、应、等正觉
所知所见，说於法出苦处升於胜处，说一乘道净诸众生，离
诸恼苦，忧悲悉灭，得真如法。
何等为六？谓圣弟子念如来、应、等正觉
[... ...]
念於正法
[... ...]
念於僧法
[... ...]
念於戒德
[... ...]
念施法
[... ...]
念於天德
[... ...]
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[念天] <杂阿含、二○、五五○>
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圣弟子念於天德，念四王天、三十三天，炎摩天、兜率陀天、
化乐天、他化自在天，清净信心，於此命终，生彼诸天。
我亦如是，信、戒、施、闻、慧，於此命终，生彼天中。
如是，圣弟子念天功德时，不起欲觉、□恚、害觉，如是，
圣弟子出染著心。於何染著？谓五欲功德。於此五欲功德离
贪、恚、痴，安住正念正知；
乘於直道，修天念，正向涅盘，是名如来、应、等正觉所知
所见，说第六出苦处升於胜处，一乘道净於众生，离苦恼，
灭忧悲，得如实法。
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[佛陀不赞成在家出家搞混] <杂阿含、二○、五五一>
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聚落相习近，牟尼不称叹。
[... ...]
复问：「云何名习近相赞叹？」
尊者摩诃迦旃延答言：「在家、出家共相习近，同喜、同忧、
同乐、同苦，凡所为作，悉皆共同，是名习近相赞叹。」
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[生病时可依四不坏净修六念] <杂阿含、二○、五五四>
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长者答言：「尊者！我病难忍，身诸苦痛转增无损。」
即说三种譬，如前叉摩比丘经说。
尊者摩诃迦旃延语长者言：「是故，汝当修佛不坏净、法不
坏净、僧不坏净、圣戒成就，当如是学！」
长者答言：「如佛所说四不坏净，我悉成就，我今成就佛不
坏净、法不坏净、僧不坏净、圣戒成就。」
尊者摩诃迦旃延语长者言：「汝当依此四不坏净修习六念。」
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