[戒清净、心清净、见清净、解脱清净] <杂阿含、二一、五六五>

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时。尊者阿难语诸童子言。帝种。如来．应．等正觉说四种
清净：戒清净．心清净．见清净．解脱清净。

云何为戒清净？谓圣弟子住於戒。波罗提木叉。戒增长。威
仪具足。於微细罪能生恐怖。受持学戒。戒身不满者。能令
满足。已满者。随顺执持。欲精进方便超出。精勤勇猛。堪
能诸身心法。常能摄受。是名戒净断。

苦种，云何名为心净断？谓圣弟子离欲．恶不善法。乃至第
四禅具足住。定身未满者令满。已满者随顺执受。欲精进乃
至常执受。是名心净断。

苦种，云何名为见净断？谓圣弟子闻大师说法。如是如是说
法。则如是如是入如实正观。如是如是得欢喜．得随喜．得
从於佛。

复次。圣弟子不闻大师说法。然从馀明智尊重梵行者说。闻
尊重梵行者如是如是说。则如是如是入如实观察。如是如是
观察。於彼法得欢喜．随喜。信於正法。

复次。圣弟子不闻大师说法。亦复不闻明智尊重梵行者说。
随先所闻受持者重诵习。随先所闻受持者如是如是重诵已。
如是如是得入彼法。乃至信於正法。

复次。圣弟子不闻大师说法。不闻明智尊重梵行者说。又复
不能先所受持重诵习。然先所闻法为人广说。先所闻法如是
如是为人广说。如是如是得入於法。正智观察。乃至信於正
法。

复次。圣弟子不闻大师说法。复不闻明智尊重梵行者说。又
复不能先所受持重诵习。亦复不以先所闻法为人广说。然於
先所闻法独一静处思惟观察。如是如是思惟观察。如是如是
得入正法。乃至信於正法。如是从他闻。内正思惟。是名未
起正见令起。已起正见令增广。是名未满戒身令满。已满者
随顺摄受。欲精进方便。乃至常摄受。是名见净断。

苦种，云何为解脱清净断？谓圣弟子贪心无欲解脱。恚．痴
心无欲解脱。如是解脱。未满者令满。已满者随顺摄受。欲
精进乃至常摄受。是名解脱净断。

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注：「见清净」一段也可见纵使不遇大师，也能依法修证。

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。