[佛陀与阿罗汉的异同、如来十力] <杂阿含、二十六、六八四>

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「若比丘於色生厌、离欲、灭尽、不起、解脱，是名阿罗诃
三藐三佛陀；受、想、行、识亦如是说。若复比丘於色生厌
、离欲、不起、解脱者，是名阿罗汉慧解脱；受、想、行、
识亦如是说。

「诸比丘！如来应等正觉、阿罗汉慧解脱有何种种别异？」

诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依，唯愿为说，诸比
丘闻已，当受奉行！」

佛告比丘：「谛听！善思！当为汝说。如来、应、等正觉者
，先未闻法，能自觉知，现法身知，得三菩提，於未来世能
说正法，觉诸声闻，所谓四念处、四正断、四如意足、五根
、五力、七觉分、八圣道分，是名如来、应、等正觉。所未
得法能得，未制梵行能制，能善知道、善说道，为众将导，
然後声闻成就随法随道，乐奉大师教诫、教授，善於正法，
是名如来应等正觉、阿罗汉慧解脱种种别异。」

「复次，五学力、如来十力。何等为学力？谓信力、精进力
、念力、定力、慧力。何等为如来十力？谓如来处非处如实
知，是名如来初力。若成就此力者，如来、应、等正觉得先
佛最胜处智，转於梵轮，於大众中能师子吼而吼。」

「复次，如来於过去、未来、现在业法，受因事报如实知，
是名第二如来力。如来、应、等正觉成就此力，得先佛最胜
处，能转梵轮，於大众中作师子吼而吼。」

「复次，如来、应、等正觉禅解脱，三昧正受，染恶清净，
处净如实知，是名如来第三力。若此力成就，如来、应、等
正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，於大众中师子吼而吼。」

「复次，如来知众生种种诸根差别如实知，是名如来第四力
。若成就此力，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵
轮，於大众中师子吼而吼。」

「复次，如来悉知众生种种意解如实知，是名第五如来力。
若此力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮
，於大众中师子吼而吼。」

「复次，如来悉知世间众生种种诸界如实知，是名第六如来
力。若於此力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能
转梵轮，於大众中师子吼而吼。」

「复次，如来於一切至处道如实知，是名第七如来力。若此
力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，於
大众中师子吼而吼。」

「复次，如来於过去宿命种种事忆念，从一生至百千生，从
一劫至百千劫：我尔时於彼生如是族、如是姓、如是名、如
是食、如是苦乐觉、如是长寿、如是久住、如是寿分齐，我
於彼处死此处生，彼处生、此处死，如是行、如是因、如是
方，宿命所更悉如实知，是名第八如来力。若此力成就，如
来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，於大众中师子
吼而吼。」

「复次，如来以天眼净过於人眼，见众生死时、生时，妙色
、恶色、下色、上色，向於恶趣、向於善趣、随业法受悉如
实知；此众生身恶业成就，口、意恶业成就，谤毁贤圣，受
邪见业，以是因缘，身坏命终，堕恶趣，生地狱中；此众生
身善行，口、意善行，不谤贤圣，正见业法受，彼因彼缘，
身坏命终，生善趣天上悉如实知，是名第九如来力。若此力
成就，如来、应、等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，於大
众中师子吼而吼。」

「复次，如来诸漏已尽，无漏心解脱、慧解脱，现法自知身
作证：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有，是
名第十如来力。若此力成就，如来、应、等正觉得先佛最胜
处智，能转梵轮，於大众中师子吼而吼。如此十力，唯如来
成就，是名如来与声闻种种差别。」

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。