[安般满足四念处满足七觉分满足明解脱] <杂阿含、二十九、八一○>

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有一法，多修习已，……乃至能令二法满足。何等为一法？
谓安那般那念。多修习已，能令四念处满足；四念处满足
已，七觉分满足；七觉分满足已，明、解脱满足。

云何修安那般那念，四念处满足？是比丘依止聚落，……乃
至如灭出息念学。阿难！如是圣弟子入息念时如入息念学，
出息念时如出息念学；若长若短，一切身行觉知，入息念
时如入息念学，出息念时如出息念学；身行休息入息念时，
如身行休息入息念学；身行休息出息念时，如身行休息出
息念学。圣弟子尔时身身观念住异於身者，彼亦如是随身
比思惟。

若有时圣弟子喜觉知，乐觉知，心行觉知，心行息觉知，
入息念时如心行息入息念学，心行息出息念时如心行息出
息念学。是圣弟子尔时受受观念住，若复异受者，彼亦受
随身比思惟。有时圣弟子心觉知，心悦、心定、心解脱觉
知，入息念时如入息念学，心解脱出息念时如心解脱出息
念学，是圣弟子尔时心心观念住，若有异心者，彼亦随心
比思惟。

若圣弟子有时观无常、断、无欲、灭，如无常、断、无欲、
灭观住学，是圣弟子尔时法法观念住异於法者，亦随法比
思惟，是名修安那般那念，满足四念处。

阿难白佛：「如是修习安那般那念，令四念处满足。云何
修四念处，令七觉分满足？」

佛告阿难：「若比丘身身观念住，念住已，系念住不忘，
尔时方便修念觉分，修念觉分已，念觉分满足；念觉满足
已，於法选择思量。尔时方便修择法觉分，修择法觉分已，
择法觉分满足；於法选择分别思量已，得精勤方便。尔时
方便修习精进觉分，修精进觉分已，精进觉分满足；方便
精进已，则心欢喜。尔时方便修喜觉分，修喜觉分已，喜
觉分满足；欢喜已，身心猗息。尔时方便修猗觉分，修猗
觉分已，猗觉分满足；身心乐已，得三昧。尔时修定觉分，
修定觉分已，定觉分满足；定觉分满足已，贪忧则灭，得
平等舍。尔时方便修舍觉分，修舍觉分已，舍觉分满足。
受、心、法法念处亦如是说，是名修四念处，满足七觉分。」

阿难白佛：「是名修四念处，满足七觉分。云何修七觉分，
满足明、解脱？」

佛告阿难：「若比丘修念觉分，依远离、依无欲、依灭、
向於舍；修念觉分已，满足明、解脱。……乃至修舍觉分，
依远离、依无欲、依灭、向於舍，如是修舍觉分已，明、
解脱满足。」

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。