这周进度已读完。

就此周进度中有关施与受的问题来询问。

这要分两个层次来说。

一个是佛门出家僧给人种福田的问题；二是，我们「施主」如何施的问题。

其中有一个种田的婆罗门听完世尊说法後，就想供养，世尊拒绝，认为，
不该因说法故，而受人供养。

可是如此一来，这位「施主」不就失去种福田的机会了吗？我们要如何施
与或供养才会如法？

事实上，听完後，心生欢喜想供养是人之常情，可是…嗯…为什麽拒绝呢？

这是我的疑问。

另外，世尊把这些食物著无□水，如热丸投入冷水中，请问这暗喻或象徵著
什麽？

谢谢。

--
明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门。南无地藏王菩萨摩诃萨。
人生只求心头清啊~~

    这一个主题，先前忘了回覆：

※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> 这周进度已读完。

    大家加油!

> 就此周进度中有关施与受的问题来询问。
> 这要分两个层次来说。
> 一个是佛门出家僧给人种福田的问题；二是，我们「施主」如何施的问题。
> 其中有一个种田的婆罗门听完世尊说法後，就想供养，世尊拒绝，认为，
> 不该因说法故，而受人供养。
> 可是如此一来，这位「施主」不就失去种福田的机会了吗？我们要如何施
> 与或供养才会如法？

    佛曾说过，有许多状况下并不算布施，例如为还债故、为报恩故、
为有所求故。这些不见得是坏事，甚至是好事，但是并不算是「布施」。
以报恩为例，受到别人的好处，而想报答，这是人之常情，不这麽想的
话那麽就连畜牲也不如了。不过报答别人并不算是布施，而是该做的。

    听法前就想布施，那麽是纯心净施，这功德是难以称量的。听法後，
觉得很好，而为报恩故想供养，这是护持三宝，不过不算布施。

    回到主题，我个人猜测的几个缘由：
1. 理想上，供养与说法本来就应该分开，这一方面避免培养比丘为了获
   得供养而说法的错误心态（「卖法」、靠佛法来赚钱），一方面也帮
   助居士更能完成净施。
2. 佛世时的习惯就是如此。供养与说法分开，释迦牟尼佛不在说法後受
   供养（不因说法受供养），而是由僧众自行决定是否要说法。实际上，
   受了供养後，僧众是可以直接离开一语不发的，这才是真供养，而不
   是买卖。不过为避世俗外道所讥，所以世尊曾制律，受完供养後，最
   少要说祝愿偈，祝福施者得安乐。至於说不说法，则是分开考量。
3. 说法後不受供养，与施主种不种福田关系有限。真心愿护持三宝的人，
   可以等待下次的供养（例如佛陀是接受居士预约下一次斋僧的），而
   且光就受法益而内正思维来说，功德已甚大，已种了福田。另一个例
   子：比丘有「不持银钱戒」，却不影响佛世时佛弟子们的种福田，但
   是能协助比丘避免受到银钱的诱惑。

> 另外，世尊把这些食物著无□水，如热丸投入冷水中，请问这暗喻或象徵著
> 什麽？

    象徵著此食除了圣众，无诸天世人有资格去消化。这可能是传抄当
中为了强调三宝之胜而作的比喻就是了。

    或许也有其他的考量? 还请知道的同学告知，谢谢。

南无本师释迦牟尼佛

--
寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
>     这一个主题，先前忘了回覆：

咦，怎麽这个主题我觉得很陌生 :")

> 为有所求故。这些不见得是坏事，甚至是好事，但是并不算是「布施」。
> 以报恩为例，受到别人的好处，而想报答，这是人之常情，不这麽想的
> 话那麽就连畜牲也不如了。不过报答别人并不算是布施，而是该做的。
>     听法前就想布施，那麽是纯心净施，这功德是难以称量的。听法後，
> 觉得很好，而为报恩故想供养，这是护持三宝，不过不算布施。
>     回到主题，我个人猜测的几个缘由：
> 1. 理想上，供养与说法本来就应该分开，这一方面避免培养比丘为了获
>    得供养而说法的错误心态（「卖法」、靠佛法来赚钱），一方面也帮
>    助居士更能完成净施。
> 2. 佛世时的习惯就是如此。供养与说法分开，释迦牟尼佛不在说法後受
>    供养（不因说法受供养），而是由僧众自行决定是否要说法。实际上，
>    受了供养後，僧众是可以直接离开一语不发的，这才是真供养，而不
>    是买卖。不过为避世俗外道所讥，所以世尊曾制律，受完供养後，最
>    少要说祝愿偈，祝福施者得安乐。至於说不说法，则是分开考量。
> 3. 说法後不受供养，与施主种不种福田关系有限。真心愿护持三宝的人，
>    可以等待下次的供养（例如佛陀是接受居士预约下一次斋僧的），而
>    且光就受法益而内正思维来说，功德已甚大，已种了福田。另一个例
>    子：比丘有「不持银钱戒」，却不影响佛世时佛弟子们的种福田，但
>    是能协助比丘避免受到银钱的诱惑。


喔~~~终於了解了
我在读此篇时就觉怪怪的
为什麽世尊说完法, 人家想供养他而被拒绝 (好伤心啊~~)
原来是有这些缘由
又懂一篇, 真高兴 ^Q^

※ 引述《cathykao24 (cathy)》之铭言：
> 喔~~~终於了解了
> 我在读此篇时就觉怪怪的
> 为什麽世尊说完法, 人家想供养他而被拒绝 (好伤心啊~~)
> 原来是有这些缘由
> 又懂一篇, 真高兴 ^Q^
那这是不是就跟普门品中无尽意菩萨听完世尊说明观世音菩萨说法方便之事後，解下
颈众宝珠缨络想要供养观世音菩萨，可是观世音菩萨不肯受之的原因吗？
後来世尊请观世音菩萨以悯诸有情故受此缨络，又是怎样??

※ 引述《rightman (in the wrong time)》之铭言：
> ※ 引述《cathykao24 (cathy)》之铭言：
> > 喔~~~终於了解了
> > 我在读此篇时就觉怪怪的
> > 为什麽世尊说完法, 人家想供养他而被拒绝 (好伤心啊~~)
> > 原来是有这些缘由
> > 又懂一篇, 真高兴 ^Q^
> 那这是不是就跟普门品中无尽意菩萨听完世尊说明观世音菩萨说法方便之事後，解下
> 颈众宝珠缨络想要供养观世音菩萨，可是观世音菩萨不肯受之的原因吗？
> 後来世尊请观世音菩萨以悯诸有情故受此缨络，又是怎样??

    个人推想这跟有第三者的主意有关。菩萨无执无求，随缘渡众，
一般的原则就是照著戒律或世俗规则而行，因为这样最能减少无谓的
谤议。然而此处世尊（第三者）要观世音菩萨收下，而不是观世音菩
萨自己要收，有此缘起，较不会有无谓的谤议，且已象徵性的表示此
非常法。因此观世音菩萨就随顺此因缘而收。

    这就像世尊初证道时，本来是可直接入灭的，但是梵天请说法，
由於此一缘起，而开启了四十九年的说法。然而世尊并没有执著要说
法，若没有人问法，他也可以直接入灭，无忮无求 :)

    当然，圣者的无忮无求，跟凡夫的欲迎还拒是差很多的。观世音
菩萨毕竟是圣者，而我们一般人毕竟是凡夫，对於戒律还是要小心些，
不能随便因为有第三者就以随顺众生之名而找借口 :)

Have a nice day!

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。