杂阿含经卷第四（一○二）

T02n0099_p0029b01(00)□　如是大精进　　如是大牟尼
T02n0099_p0029b02(00)□　不以所生故　　名为领群特 <---
T02n0099_p0029b03(00)□　不以所生故　　名为婆罗门
T02n0099_p0029b04(00)□　业故领群特　　业故婆罗门
                             ^^^^^^

※ 引述《dave5 (面对自己)》之铭言：
> 杂阿含经卷第四（一○二）
> T02n0099_p0029b01(00)□　如是大精进　　如是大牟尼
> T02n0099_p0029b02(00)□　不以所生故　　名为领群特 <---
> T02n0099_p0029b03(00)□　不以所生故　　名为婆罗门
> T02n0099_p0029b04(00)□　业故领群特　　业故婆罗门
>                              ^^^^^^
领群特是贱民的意思

※ 引述《dave5 (面对自己)》之铭言：
> 杂阿含经卷第四（一○二）
> T02n0099_p0029b01(00)□　如是大精进　　如是大牟尼
> T02n0099_p0029b02(00)□　不以所生故　　名为领群特 <---
> T02n0099_p0029b03(00)□　不以所生故　　名为婆罗门
> T02n0099_p0029b04(00)□　业故领群特　　业故婆罗门
>                              ^^^^^^

下为印顺导师於「妙云集」里解释 (节录自
http://www.ebud.cn/budren/yinshun/miaoyun23/
budren_yinshun_miaoyun23_20030428_11.html)

关於「领群特」一词，又别作Vasalaka。考□舍离域（异译□耶离），
巴利文常作Vesa^li^；但也有作Vasalaka的，如律文七百结集中
「□舍离诸跋耆比丘」的□舍离。所以巴利文的Vasalaka，即是□舍离。
婆罗门称释尊为Vasalaka，意思是□舍离人。依後代的解说，□舍离
的意义是「广严」，并无卑贱的意味。这与婆罗门口中的□舍离，带有
卑劣不净的意义不合。□舍离，即今Besarh村，在北贝哈尔的
Muzaffarpur区。正统的婆罗门学者，对这一带的民族，无论在血统上，
文化上，素来是轻视的。所以「□舍离人」本意很好，但在婆罗门口中
说起来，就有点轻视诬辱的意味。这如东夷的本为仁人，在从前中国人
的口中说起来就有点鄙视一样。释尊是舍夷国的释迦族人，这是没有问
题的。他与□舍离一带民族，有血统与文化上的共同性；婆罗门这才称
释尊为□舍离人，释尊也不否认。汉译的旃陀罗，是□舍离通俗的意译，
一望而知的知道是贱族。至於领群特一名，大抵是指领群的特牛。
牝牛vasa 与□舍离的声音相近；释尊的教化众生，如领群的大牛一样。
译者的译作领群特，或许如此。总之，领群特一名，在婆罗门口中，
是意味著种族的卑劣。

※ 引述《dave5 (面对自己)》之铭言：
> 杂阿含经卷第四（一○二）
> T02n0099_p0029b01(00)□　如是大精进　　如是大牟尼
> T02n0099_p0029b02(00)□　不以所生故　　名为领群特 <---
> T02n0099_p0029b03(00)□　不以所生故　　名为婆罗门
> T02n0099_p0029b04(00)□　业故领群特　　业故婆罗门
>                              ^^^^^^

    刚刚以google去查, 发现也查的到. 意思是低下的阶级像是贼民之类的,
    所以经典拿领群特和婆罗门这两个天差地别的阶级对比, 是尊说明人不
    因生在婆罗门家就尊贵, 不因生长环境不好就注定低贱.

    看来这也是世尊反对当时的种性制度的纪录, 强调人人都有可能解脱,
    所以那位清洁队员一样可以证阿罗汉飞天钻地.


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    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (换成红茶也可以)
                             2.每天晚上有两片烤鱼下巴  (换成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪内容的节目(换成鬼话连篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁摆热呼呼的黑轮摊，客人可以喝杯清酒
    偶理想中变成老头子的模样:  就是樱桃爷爷那个样子, 有点呆呆的很可爱.
                             

※ 引述《riko (水蓝色眼泪)》之铭言：
> ※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言：
> > ※ 引述《dave5 (面对自己)》之铭言：
> > > 杂阿含经卷第四（一○二）
> > > T02n0099_p0029b01(00)□　如是大精进　　如是大牟尼
> > > T02n0099_p0029b02(00)□　不以所生故　　名为领群特 <---
> > > T02n0099_p0029b03(00)□　不以所生故　　名为婆罗门
> > > T02n0099_p0029b04(00)□　业故领群特　　业故婆罗门
> > >                              ^^^^^^
    字义上，「领群特」是卑劣、低贱的人种，
    但是即使不知道字义，
    我们也可以由世尊在本经上的解释得知，
    「领群特」与「婆罗门」的差别，
    取决於一个人的内在修养与德行，而非出生阶级。
T02n0099_p0029a23(00)□　不以生处障　　令不生梵天
T02n0099_p0029a24(00)□　现法善名誉　　後世生善趣
T02n0099_p0029a25(00)□　二生汝当知　　如我所显示
T02n0099_p0029a26(00)□　不以所生故　　名为领群特
T02n0099_p0029a27(00)□　不以所生故　　名为婆罗门
T02n0099_p0029a28(00)□　业为领群特　　业为婆罗门
    不过，这位事火婆罗豆婆遮婆罗门很好玩，
    他本来是在嘲笑世尊为领群特，却愿意乖乖听世尊解释何为领群特及领群特法，
    听完还转得信心，後来出家证得阿罗汉。
    可见这位婆罗门虽然骄傲，还不到无药可救的地步：P
> >     刚刚以google去查, 发现也查的到. 意思是低下的阶级像是贼民之类的,
> >     所以经典拿领群特和婆罗门这两个天差地别的阶级对比, 是尊说明人不
> >     因生在婆罗门家就尊贵, 不因生长环境不好就注定低贱.
> >     看来这也是世尊反对当时的种性制度的纪录, 强调人人都有可能解脱,
> >     所以那位清洁队员一样可以证阿罗汉飞天钻地.
>           ^^^^^^^^^^^^
> 请问是那位清洁队员啊？
> 经典有说到吗？
    mage指的应该是「出曜经卷第十九 华品第十九」的除粪比丘吧！
    在Budaxfile编号5312的《药师如来法门漫谈-3》【超强保全】提到过。
    所以和mage有共同印象:Q

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                  半亩方塘一□开，天光云影共徘徊；
                  问渠那得清如许，为有源头活水来。