以下列出杂阿含第四卷的摘句文章，敬请同学依标题前的文章编号，进入
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编号      摘句标题
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810  ◇ [知无我後，要观五阴生灭，除我慢、我欲、我使]<杂阿含、五、一○三>
811  ◇ [「阿罗汉命终无所有」是邪见] <杂阿含、五、一○四>
812  ◇ [五阴像怨家] <杂阿含、五、一○四>
813  ◇ [佛记说弟子生处的条件] <杂阿含、五、一○五>
815  ◇ [色是我、异我、相在的错误知见的详细解说] <杂阿含、五、一○九

816  ◇ [於五阴不得自在故无我] <杂阿含、五、一一○>
836  ◇ [空义的解说] <杂阿含、五、一○四>
837  ◇ [何为有流] <杂阿含、五、一一一>
838  ◇ [色、受．想．行．识修行参考] <杂阿含、五、一一二>
841  ◇ [当观色．受．想．行．识] <杂阿含、五、一二○>

842  ◇ [观察的修学] <杂阿含、五、一二七>
1329 ◇ [什麽是真实正观] <杂阿含、五、一○三>
1330 ◇ [世尊为何要记说弟子命终所生处] <杂阿含、五、一○五>
1363 ◇ [如实观察非我．非异我．不相在, 就算不得究竟, 也是向著涅盘的正
1344 ◇ [如何能在生病时心不苦] <杂阿含、五、一○七>

1351 ◇ [佛陀到底教了什麽? 唯说调伏欲贪] <杂阿含、五、一○八>
1355 ◇ [什麽是色受想行识断知] <杂阿含、五、一一二>
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※ 引述《caren (caren)》之铭言：
> 以下列出杂阿含第四卷的摘句文章，敬请同学依标题前的文章编号，进入
> 文章阅读，并依指示进行选分(或并分目录)。
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> 编号      摘句标题        
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> 1330 ◇ [世尊为何要记说弟子命终所生处] <杂阿含、五、一○五>
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此标题是否改成[世尊为何(能)记说弟子命终所生处]比较恰当?

※ 引述《golzen (果任)》之铭言：
> > 以下列出杂阿含第四卷的摘句文章，敬请同学依标题前的文章编号，进入
> > 文章阅读，并依指示进行选分(或并分目录)。
> > 经文回顾□围内，有新的摘句想发表或有问题想发问的同学也请踊跃 ^^
> > 编号      摘句标题        
> > ================================================================
> > 1330 ◇ [世尊为何要记说弟子命终所生处] <杂阿含、五、一○五>
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> 此标题是否改成[世尊为何(能)记说弟子命终所生处]比较恰当?

谢谢 golzen 同学的建议 ^^

的确这则的标题之前在#1360、#1375、#1376 就有讨论过了，当时提议改成
[世尊为何能记说弟子命终所生处]<杂阿含、五、一○五>也许较接近。当然
这是以整篇经文看来，发问者所问的为何外道师无法受记弟子身後去处而世
尊却可以。依此点可为此标题。

但如果单看摘文的内容，则记受命终所生处除了世尊能了透因缘外，也在於
弟子是否断诸慢、有无因缘可记说了(并非单依世尊本身的能力)。