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世尊告诸比丘。我本为菩萨时。未成佛道中有此念。此世间极为勤苦。
有生．有老．有病．有死。然此五盛阴不得尽本原。是时。我复作是念
。由何因缘有生．老．病．死。复由何因缘致此灾患。当思惟此时。复
生此念。有生则有老．病．死

尔时。当思惟是时。复更生念。由何因缘有生。此由有而生。复生此念
。有者。何由而有。当思惟是时。便生此念。此有由受而有。复念。此
受何由而有。尔时。以智观之。由爱而有受。复更思惟。此爱何由而生
。重观察之。由痛而有爱。复更思惟。此痛何由而生。当作是观察时。
由更乐而有此痛。复重思惟。此更乐何由而有。我生此念时。缘六入而
有此更乐。时我重思惟。此六入何由而有。观察是时。由名色而有六入
。时我复作是念。名色何由而有。观察是时。复由识而有名色。此识何
由而有。观察是时。由行生识。时我复作是念。行何由而生。观察是时
。行由痴而生

无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘更乐。更乐缘痛。
痛缘爱。爱缘受。受缘有。有缘生。生缘死。死缘愁．忧．苦．恼。不
可称计。如是名为苦盛阴所习

我尔时复作是念。由何因缘灭生．老．病．死。我观察是时。生灭。老
．病．死灭。时复生此念。由何而无生。观此生原有灭。生则灭。复念
。由何而无有。时生此念。无受则无有。时我生此念。由何灭受。观察
是时。爱灭。受则灭。复生此念。由何而灭爱。重更观察。痛灭。爱则
灭。复思惟。由何而灭痛。观察是时。更乐灭。则痛灭。复思惟。更乐
何由而灭。观察是时。六入灭。则更乐灭。复观此六入何由而灭。当观
察时。名色灭。则六入灭。复观名色何由而灭。识灭。则名色灭。复观
察此识何由而灭。行灭。则识灭。复观此行何由而灭。痴灭。则行灭。
行灭。则识灭。识灭。则名色灭。名色灭。则六入灭。六入灭。则更乐
灭。更乐灭。则痛灭。痛灭。则爱灭。爱灭。则受灭。受灭。则有灭。
有灭。则生灭。生灭。则老．病灭。老．病灭。则死灭。是谓名为五盛
阴灭
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注: 这里说明了十二因缘之四种顺逆观察法。依序是: 逆观十二因缘之
生起; 顺观十二因缘之生起; 逆观十二因缘之灭; 顺观十二因缘之灭。
据说释尊成佛前一夜有做如此的观察。值得一提的是，十二因缘还有其
他的观察方式。
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    去者  去者  去彼岸者
    完全到达彼岸者  觉悟者
    唯希有幸  

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