※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
> [不放逸的好处] <杂阿含、八、二０九>
> <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> 为何等像类比丘说不放逸行？若诸比丘在学地者。
> [... ...]
> 彼眼识所可爱乐、染著之色，彼比丘见已，不喜、不赞叹、
> 不染、不系著住；
> 以不喜、不赞叹、不染、不著住故，专精胜进，身心止息，
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

> 心安极住不忘，常定一心，无量法喜，但逮得第一三昧正受，
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

> 终不退灭随於眼色；於耳、鼻、舌、身、意识法亦复如是。

  正在读经, 有这个问题, 希望能有各位师兄的心得一起
加以思考, 谢谢ㄛ.

  问题可能有点说不清楚, 请见谅, 这一段中的"常定一心"
, 好像是很困难的 ? 因为日常生活有太多杂事.

  但是不是能将"常定一心"中的"一"想为正在作的事, 例如
正在扫地, 那麽这个"一"就是"扫地", 其他的通通不管, 以
符合"不喜、不赞叹、不染、不著住故，专精胜进，身心止息",
而又能"常定一心"<--(扫地) ?

  这是个经文运用的思考, 很想请各位师兄能发表自己的修
学心得, 让末学可以参考.

福慧双修

ps.顺便跟大家报告, 只要搜索"杂阿含、卷八"就能读到进度
   中以节录的精华, 不小心发现的, 很方便ㄛ, 提供大家参
   考.


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             The way I choose, the way release from .....           □□
                                                 □  .     。       │   戒
   ●                                汲汲退退萦萦      扬风      .  ☆   定
      ＾＾                         □  .     。    ．    .   □   □—□ 慧
       □□□□□□□□□□□□                 苦 集 灭 道       □□□
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□ 狮子吼站 板面介绍:                                         cbs.ntu.edu.tw
⊙ 学佛心得．酸甜苦辣留言版 - 释放心灵的尘埃                     BudaFeeling
◆ 修改: 05/12/01 14:51:47 <219.87.12.250> 
◆ 修改: 05/12/01 16:42:34 <219.87.12.250> 

※ 引述《Chosen (adelailly)》之铭言：
> > [不放逸的好处] <杂阿含、八、二０九>
> > <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> > 为何等像类比丘说不放逸行？若诸比丘在学地者。
> > [... ...]
> > 彼眼识所可爱乐、染著之色，彼比丘见已，不喜、不赞叹、
> > 不染、不系著住；
> > 以不喜、不赞叹、不染、不著住故，专精胜进，身心止息，
> ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> > 心安极住不忘，常定一心，无量法喜，但逮得第一三昧正受，
> ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> > 终不退灭随於眼色；於耳、鼻、舌、身、意识法亦复如是。
>   正在读经, 有这个问题, 希望能有各位师兄的心得一起
> 加以思考, 谢谢ㄛ.
>   问题可能有点说不清楚, 请见谅, 这一段中的"常定一心"
> , 好像是很困难的 ? 因为日常生活有太多杂事.
>   但是不是能将"常定一心"中的"一"想为正在作的事, 例如
> 正在扫地, 那麽这个"一"就是"扫地", 其他的通通不管, 以
> 符合"不喜、不赞叹、不染、不著住故，专精胜进，身心止息",
> 而又能"常定一心"<--(扫地) ?
>   这是个经文运用的思考, 很想请各位师兄能发表自己的修
> 学心得, 让末学可以参考.

    的确的确。定的修行，有分二类，一类是於打坐中求，
一类是应用於日常生活上的观照。

    进入定境後自然常定一心，某些定境甚至可带入生活，
在定中日常生活仍能继续进行，但是能自证知不染著、不挂
心。不过这些都是修到了才知道，没有像口头禅那麽简单，
而且总有出定的时候，仍须证知无我才能究竟。

    另外一种，就是直接在日常生活中的观照，真的要能入
三昧很难，不过最少能安住。佛使比丘『人类手册』一书，
「自然止观法门」这一个章节中，认为这种「定是一种适合
工作的状态」，该章的内容不错，可以参考。

    不止是「日常生活」，大菩萨「渡众」那更是纷纷扰扰，
要怎麽能继续修行? 这种更高级的，就是《金刚经》上问的：
「应云何住? 云何降伏其心? 」而「无我相、无人相、无众
生相、无寿者相、无法相、亦无非法相」，才有办法在当中
安住。

    不过对我们凡夫而言，有时使得上力、有时使不上力，
得常常练习。大家加油!!

南无本师释迦牟尼佛

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

> > 标题: Re: [问题][不放逸的好处] <杂阿含、八、二０九>
> > ※ 引述《Chosen (adelailly)》之铭言：
>
>     另外一种，就是直接在日常生活中的观照，真的要能入
> 三昧很难，不过最少能安住。佛使比丘『人类手册』一书，
> 「自然止观法门」这一个章节中，认为这种「定是一种适合
> 工作的状态」，该章的内容不错，可以参考。

  这一段刚好是我很想了解的, 请问还有别的师兄有
类似这段讲的经文或书籍可互相参考吗 ? 乾温ㄛ...^_^


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                                                                    □
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   ●                                汲汲退退萦萦      扬风      .  ☆   定
      ＾＾                         □  .     。    ．    .   □   □—□ 慧
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