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T02n0099_p0084b27(09)□多闻圣弟子於此因缘法．缘生法正知善见。不求
前际。言。
T02n0099_p0084b28(03)□我过去世若有．若无。我过去世何等类。
T02n0099_p0084b29(04)□我过去世何如。不求後际。我於当来世为有．
T02n0099_p0084c01(01)□为无。云何类。何如。内不犹豫。此是何等。
T02n0099_p0084c02(02)□云何有此为前。谁终当云何之。
T02n0099_p0084c03(05)□此众生从何来。於此没当何之。若沙门．
T02n0099_p0084c04(05)□婆罗门起凡俗见所系。谓说我见所系．说众生见
所系．
T02n0099_p0084c05(00)□说寿命见所系．忌讳吉庆见所系。
T02n0099_p0084c06(03)□尔时悉断．悉知。断其根本。如截多罗树头。
T02n0099_p0084c07(02)□於未来世。成不生法。
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上面这一段我其实看不太懂.
好像意思是说不要去管 '我过去世 我当来世是什麽' 这类的问题?
有没有人可以解释一下呢?

过去、现在、未来，根源於「我见」。

先有「我见」，然後辐射出一切见。

若正见缘生者，无「我见」，依附在「我见」的一切见自息。

但须注意，当知此非断灭。

※ 引述《jeroci (火星的月亮比较圆)》之铭言：
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> T02n0099_p0084b27(09)□多闻圣弟子於此因缘法．缘生法正知善见。不求
> 前际。言。
> T02n0099_p0084b28(03)□我过去世若有．若无。我过去世何等类。
> T02n0099_p0084b29(04)□我过去世何如。不求後际。我於当来世为有．
> T02n0099_p0084c01(01)□为无。云何类。何如。内不犹豫。此是何等。
> T02n0099_p0084c02(02)□云何有此为前。谁终当云何之。
> T02n0099_p0084c03(05)□此众生从何来。於此没当何之。若沙门．
> T02n0099_p0084c04(05)□婆罗门起凡俗见所系。谓说我见所系．说众生见
> 所系．
> T02n0099_p0084c05(00)□说寿命见所系．忌讳吉庆见所系。
> T02n0099_p0084c06(03)□尔时悉断．悉知。断其根本。如截多罗树头。
> T02n0099_p0084c07(02)□於未来世。成不生法。
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> 上面这一段我其实看不太懂.
> 好像意思是说不要去管 '我过去世 我当来世是什麽' 这类的问题?
> 有没有人可以解释一下呢?

※ 引述《meta (南无药师如来)》之铭言：
> 过去、现在、未来，根源於「我见」。
> 先有「我见」，然後辐射出一切见。
> 若正见缘生者，无「我见」，依附在「我见」的一切见自息。
> 但须注意，当知此非断灭。
"断灭"是个很常看到的词, 之前也没有仔细查过定义.
刚刚查了一下跟大家分享.

在《佛光大辞典》里面对於断灭的解说:
断见者，不知诸法本性常住不坏，反起断灭之见，妄计此身死已不复续生。