T02n0099_p0098b24(06)□多闻圣弟子不作是念。何所有故此有。何所起故此起。
T02n0099_p0098b25(01)□何所无故此无。何所灭故此灭。
T02n0099_p0098b26(06)□然彼多闻圣弟子知所谓此有故彼有。此起故彼起。
T02n0099_p0098b27(03)□谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。无明灭故行灭。
T02n0099_p0098b28(02)□乃至纯大苦聚灭。

    这段乍看之下有点不懂，後来比对了前後说法，好像有点了解。

1.多闻圣弟子不作是念 -->何所有故此有。何所起故此起...
2.多闻圣弟子知所谓   -->此  有故彼有。此  起故彼起...

倒是想起世尊在阿含经里面反覆谈到的五阴非我非我所(有)，我想1.所说得似乎是
所谓的第一因，也就是例如因为『梵天造人(何所有)而有人类(故此有)』这就是第
一因。而世尊接著说『此有故彼有。此起故彼起』，就是读经的同学们熟知的因缘法。

这是我自己目前粗浅的了解...


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    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (换成红茶也可以)
                             2.每天晚上有两片烤鱼下巴  (换成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪内容的节目(换成鬼话连篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁摆热呼呼的黑轮摊，客人可以喝杯清酒
    偶理想中变成老头子的模样:  就是樱桃爷爷那个样子, 有点呆呆的很可爱.
                             

※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言：
> T02n0099_p0098b24(06)□多闻圣弟子不作是念。何所有故此有。何所起故此起。
> T02n0099_p0098b25(01)□何所无故此无。何所灭故此灭。
> T02n0099_p0098b26(06)□然彼多闻圣弟子知所谓此有故彼有。此起故彼起。
> T02n0099_p0098b27(03)□谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。无明灭故行灭。
> T02n0099_p0098b28(02)□乃至纯大苦聚灭。
>     这段乍看之下有点不懂，後来比对了前後说法，好像有点了解。
> 1.多闻圣弟子不作是念 -->何所有故此有。何所起故此起...
> 2.多闻圣弟子知所谓   -->此  有故彼有。此  起故彼起...
> 倒是想起世尊在阿含经里面反覆谈到的五阴非我非我所(有)，我想1.所说得似乎是
> 所谓的第一因，也就是例如因为『梵天造人(何所有)而有人类(故此有)』这就是第
> 一因。而世尊接著说『此有故彼有。此起故彼起』，就是读经的同学们熟知的因缘法。
> 这是我自己目前粗浅的了解...
这样听起来
如果说要反驳第一因 要用"此有故彼有。此起故彼起"来反驳:
事情总是事出有因（有因果）, 不过 "因" 有很多个, 这些 "因" 藉因缘相互作用（因缘法）
得到了一个果.

这样讲应该合佛说吧.