不知道这问题会不会很蠢.....
我其实看不太懂这一篇在讲什麽.

在之前的读经摘要有这一篇, 不过注解是写:
也可与
[非自作自觉、非他作他觉，因缘说离於断常二边] <杂阿含、十二、三○○>
比对。
结果其实三○○这篇我也是有看没有懂.

我"猜" 这两篇的意思是说, 众生的思考形成是有自己跟其它(因缘?)合和而成的, 并不能
说完全是"自己"所制造出来, 也不能完全说是没有一个"我"在那里制造思考, 而是完全由
外在其它东西产生的 .
如果我想的意思没有错, 就觉得很奇怪, 把整个思想的产生过成用"自己“或”外在“ 产生这
样的角度来看, 是不是角度本身就有待商确呢?

或者其实我根本就理解错了, 这篇根本不是这个意思............  @_@
不知道有没有站友可以解惑一下呢? 谢谢 :)

※ 引述《jeroci (火星的月亮比较圆)》之铭言：
> 不知道这问题会不会很蠢.....
> 我其实看不太懂这一篇在讲什麽.
> 在之前的读经摘要有这一篇, 不过注解是写:
> 也可与
> [非自作自觉、非他作他觉，因缘说离於断常二边] <杂阿含、十二、三○○>
> 比对。
> 结果其实三○○这篇我也是有看没有懂.
> 我"猜" 这两篇的意思是说, 众生的思考形成是有自己跟其它(因缘?)合和而成的, 并不能
> 说完全是"自己"所制造出来, 也不能完全说是没有一个"我"在那里制造思考, 而是完全由
> 外在其它东西产生的 .
> 如果我想的意思没有错, 就觉得很奇怪, 把整个思想的产生过成用"自己“或”外在“ 产生
这
> 样的角度来看, 是不是角度本身就有待商确呢?
> 或者其实我根本就理解错了, 这篇根本不是这个意思............  @_@
> 不知道有没有站友可以解惑一下呢? 谢谢 :)

这篇我也读不懂，也有以下的问题：
 1. 这婆罗门不是一开始就对佛陀说：「众生非自作非他作」，这不是符合
    佛陀之前的教导，亦即不落断、常二见吗？为什麽佛陀却说：「如是论
    者，我不与相见」？
 2. 而这位婆罗门问佛陀：「云何瞿昙。众生为自作为他作耶。」这是来踢
    馆地问」？（会这麽认为是因为最後，这位婆罗门突然就说：「世间多
    事。今当请辞。」就准备要走人） 还是世尊其实说过「众生为自作为他
    作」的说法，而这婆罗门觉得这与世尊之前说得不符，才发此问？

    後面世尊并未直接回答，反倒像是解释为何会有「众生自作他作」的说法...

※ 引述《belleyyc (只不过是人)》之铭言：
> 这篇我也读不懂，也有以下的问题：
>  1. 这婆罗门不是一开始就对佛陀说：「众生非自作非他作」，这不是符合
>     佛陀之前的教导，亦即不落断、常二见吗？为什麽佛陀却说：「如是论
>     者，我不与相见」？
>  2. 而这位婆罗门问佛陀：「云何瞿昙。众生为自作为他作耶。」这是来踢
>     馆地问」？（会这麽认为是因为最後，这位婆罗门突然就说：「世间多
>     事。今当请辞。」就准备要走人） 还是世尊其实说过「众生为自作为他
>     作」的说法，而这婆罗门觉得这与世尊之前说得不符，才发此问？
>     後面世尊并未直接回答，反倒像是解释为何会有「众生自作他作」的说法...
                                            ^^
                                            不好意思，应该改为「可以」

※ 引述《jeroci (火星的月亮比较圆)》之铭言：
> 不知道这问题会不会很蠢.....
> 我其实看不太懂这一篇在讲什麽.
> 在之前的读经摘要有这一篇, 不过注解是写:
> 也可与
> [非自作自觉、非他作他觉，因缘说离於断常二边] <杂阿含、十二、三○○>
> 比对。
> 结果其实三○○这篇我也是有看没有懂.
> 我"猜" 这两篇的意思是说, 众生的思考形成是有自己跟其它(因缘?)合和而成的, 并不能
> 说完全是"自己"所制造出来, 也不能完全说是没有一个"我"在那里制造思考, 而是完全由
> 外在其它东西产生的 .

       世尊在三○○篇里提到，
       如果认为是「自作自觉」则落入「常见」，
       如果认为是「他作他觉」则落入「断见」，
       佛说「因缘法」是离「常断」二边。也就是不说自作自觉，也不说他作他觉，
       至於自作自觉的意思，也许看看「常见」与「断见」是什麽意思，逆推回去，
       也许会比较好理解吧! :)

※ 引述《belleyyc (只不过是人)》之铭言：

> 这篇我也读不懂，也有以下的问题：

>  2. 而这位婆罗门问佛陀：「云何瞿昙。众生为自作为他作耶。」这是来踢
>     馆地问」？（会这麽认为是因为最後，这位婆罗门突然就说：「世间多
>     事。今当请辞。」就准备要走人） 还是世尊其实说过「众生为自作为他
>     作」的说法，而这婆罗门觉得这与世尊之前说得不符，才发此问？
>     後面世尊并未直接回答，反倒像是解释为何会有「众生自作他作」的说法...
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其实这是我困惑的地方
我一直在想说是不是情形类似以下状况:

询问者A: 是白色的吗?
佛陀: 不是
询问者B: 是黑色的吗?
佛陀: 不是, 不是黑的也不是白的
(佛陀 OS: 是圆的...)

是不是, 问问题根本就问错方向了
所以也没有直接的答案出来

(我想太多了??.....)