T02n0099_p0123b24(03)□於一面住。时。尊者阿难问尊者跋陀罗比丘言。
T02n0099_p0123b25(02)□云何名为见第一。云何闻第一。云何乐第一。
T02n0099_p0123b26(02)□云何想第一。云何有第一。

    * 见第一：尊者跋陀罗语尊者阿难言。有梵天自在造作．化如意。为世之父。
              若见彼梵天者。名曰见第一。

              --->  看来是当婆罗门教思想的最高境界与梵天合一，为当时
                    流行宗教的最高指导原则

    * 闻第一：有众生离生喜乐。处处润泽。处处敷悦。举身充满。无不满处。所
              谓离生喜乐。彼从三昧起。举声唱说。遍告大众。极寂静者。离生
              喜乐。极乐者。离生喜乐。诸有闻彼声者。是名闻第一。

              --->  听到有人入於初禅後的体验。

    * 乐第一：有众生於此身离喜之乐润泽。处处润泽。敷悦充满。举身充满。无
              不满处。所谓离喜之乐。是名乐第一。

              --->  入初禅的本人，是最high的。

    * 想第一：有众生度一切识入处无所有。无所有入处具足住。若起彼想者。是
              名想第一。

              --->  超越了识处及空处，入四空天中的第三定『无所有定』，但
                    这儿强调是名『想第一』，猜测应该是该天的众生是『有意
                    识活动』的众生中最高等级的天中，因此名为『想(思想活动
                     )第一』

    * 有第一：有众生度一切无所有入处。非想非非想入处具足住。若起彼有者。
              是名有第一。

              --->  入最高的『非想非非想定』，此天连意识活动都停止，只
                    留存不动的阿赖耶识。因意识活动停止故名『非想』，因
                    没解脱还留有不动的微细阿赖耶识，故名『非非想』。这
                    是轮回众生里面的最高型态，故名『有第一』。


以上是世俗谛，所以阿难又问了一次尊者跋陀罗比丘，这次尊者说了世尊的版本

    * 如其所观。次第尽诸漏。是为见第一。            -->看见有人解脱了
    * 如其所问。次第尽诸漏。是名闻第一。            -->听见有人解脱了
    * 如所生乐。次第尽诸漏者。是名乐第一。如其所想。-->入(证得)解脱定的那
                                                       个人最high
    * 次第尽诸漏者。是名想第一。如实观察。          -->解脱的入诸定过程
    * 次第尽诸漏。是名有第一。                      -->能解脱的人是众生中
                                                       的第一



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    偶理想中的天堂:          1.每天晚上有小酒小酌一番  (换成红茶也可以)
                             2.每天晚上有两片烤鱼下巴  (换成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪内容的节目(换成鬼话连篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁摆热呼呼的黑轮摊，客人可以喝杯清酒
    偶理想中变成老头子的模样:  就是樱桃爷爷那个样子, 有点呆呆的很可爱.
                             

※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言：
>     * 有第一：有众生度一切无所有入处。非想非非想入处具足住。若起彼有者。
>               是名有第一。
>               --->  入最高的『非想非非想定』，此天连意识活动都停止，只
>                     留存不动的阿赖耶识。因意识活动停止故名『非想』，因
>                     没解脱还留有不动的微细阿赖耶识，故名『非非想』。这
>                     是轮回众生里面的最高型态，故名『有第一』。


    另外在[四五六]的经文里面有这麽一段：
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T02n0099_p0116c25(02)□　诸比丘白佛言。世尊。彼光界。乃至灭界。
T02n0099_p0116c26(03)□以何正受而得。　佛告比丘。彼光界．净界．
T02n0099_p0116c27(04)□无量空入处界．无量识入处界．无所有入处界。
T02n0099_p0116c28(03)□此诸界於自行正受而得。非想非非想入处界。
T02n0099_p0116c29(02)□於第一有正受而得。灭界者。
>                      ^^^^^^^^^^^^^^^^^^
T02n0099_p0117a01(07)□於有身灭正受而得。
-------------------------------------------------------------------

    这里说世尊跟弟子提到"界"的种类，大致分为：
    1.光界
    2.净界
    3.无量空/ 无量识/ 无所有/ 非想非非想
    4.灭界

    其中的『非想非非想入处界，於第一有正受而得』，这儿的『第一有』和本次
    进度的『有第一』看来定义真的满类似的，我觉得指的应该是同一件事情，
    而『正受』指的就是入该定。






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                             2.每天晚上有两片烤鱼下巴  (换成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪内容的节目(换成鬼话连篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁摆热呼呼的黑轮摊，客人可以喝杯清酒
    偶理想中变成老头子的模样:  就是樱桃爷爷那个样子, 有点呆呆的很可爱.
                             

※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言：
>     * 乐第一：有众生於此身离喜之乐润泽。处处润泽。敷悦充满。举身充满。无
>               不满处。所谓离喜之乐。是名乐第一。
>               --->  入初禅的本人，是最high的。

离喜之乐是 "三禅" 了, 比初禅还要 high. :)

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◇ 若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜 ◇
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◇ 南无 本师释迦牟尼佛         南无 护法韦驮尊天菩萨 ◇
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※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> ※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言：
> >     * 乐第一：有众生於此身离喜之乐润泽。处处润泽。敷悦充满。举身充满。无
> >               不满处。所谓离喜之乐。是名乐第一。
> >               --->  入初禅的本人，是最high的。
> 离喜之乐是 "三禅" 了, 比初禅还要 high. :)

    喔，我还以为这儿的离喜是略说，意思是『有觉有观离生喜乐』，也就是举
    四禅中的初禅为例。不过的确，三禅更high

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                             2.每天晚上有两片烤鱼下巴  (换成腱子冬粉也可以)
                             3.每天晚上有奇怪内容的节目(换成鬼话连篇也可以 )
    偶理想中的老年生活:        在河港旁摆热呼呼的黑轮摊，客人可以喝杯清酒
    偶理想中变成老头子的模样:  就是樱桃爷爷那个样子, 有点呆呆的很可爱.