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尔时。世尊告诸比丘。十五日中有三斋法。云何为三。八日．十
四日．十五日

[... ...]

世尊告诸比丘。云何十五日持八关斋法

是时。诸比丘白世尊曰。如来是诸法之王。诸法之印。唯愿世尊
当为诸比丘布演此义。诸比丘闻已。当奉行之

世尊告曰。谛听。谛听。善思念之。吾当为汝具分别说

於是。比丘。若有善男子．善女人。於月．十四．十五日说戒．
持斋时。到四部众中。当作是语。我今斋日。欲持八关斋法。唯
愿尊者。当与我说之。是时。四部之众。当教与说八关斋法。先
教作是语。善男子。当自称名字。彼已称名字。便当与说八关斋
法。是时。教授者当教前人作是语。我今奉持如来斋法。至明日
清旦。修清净戒。除去恶法。若身恶行。口吐恶语。意生恶念。
身三．口四．意三诸有恶行。已作．当作。或能以贪欲故所造。
或能以□恚所造。或能以愚痴所造。或能以豪族故造。或能因恶
知识所造。或能今身．後身．无数身。或能不识佛．不识法。或
能斗比丘僧。或能杀害父母诸尊师长。我今自忏悔。不自覆藏。
依戒．依法成其戒行。受八关如来斋法

云何为八关斋法。持心如真人。尽形寿不杀。无有害心。於众生
有慈心之念。我今字某。持斋至明日清旦。不杀．无有害心。有
慈心於一切众生

如阿罗汉。无有邪念。尽形寿不盗。好喜布施。我今字某。尽形
寿不盗。自今至明日持心

如是真人。我今尽形寿。不淫□。无有邪念。□修梵行。身体香
洁。今日持不淫之戒。亦不念己妻。复不念他女人想。至明日清
旦。无所触犯

如阿罗汉。尽形寿不妄语。□知至诚。不欺他人。自今至明日不
妄语。我自今以後不复妄语

如阿罗汉。不饮酒。心意不乱。持佛禁戒。无所触犯。我今亦当
如是。自今日至明旦。不复饮酒。持佛禁戒。无所触犯

如阿罗汉。尽形寿不坏斋法。□以时食。少食知足。不著於味。
我今亦如是。尽形寿不坏斋法。□以时食。少食知足。不著於味
。从今日至明旦

如阿罗汉。□不在高广之床上坐。所谓高广之床。金．银．象牙
之床。或角床．佛座．辟支佛座．阿罗汉座．诸尊师座。是时。
阿罗汉不在此八种座。我亦上坐不犯此坐

如阿罗汉。不著香华．脂粉之饰。我今亦当如是。尽形寿不著香
华．脂粉之好

我今字某。离此八事。奉持八关斋法。不堕三恶趣。持是功德。
不入地狱．饿鬼．畜生八难之中。□得善知识。莫与恶知识从事
。□得好父母家生。莫生边地无佛法处。莫生长寿天上。莫与人
作奴婢。莫作梵天。莫作释身。亦莫作转轮圣王。□生佛前。自
见佛。自闻法。使诸根不乱。若我誓愿向三乘行。速成道果

比丘当知。若有优婆塞．优婆夷。持此八关斋法。彼善男子．善
女人。当趣三道。或生人中。或生天上。或般涅盘

尔时。世尊便说此偈

　　不杀亦不盗　　　不淫不妄语
　　避酒远香花　　　著味犯斋者
　　歌舞作倡伎　　　学舍如罗汉
　　今持八关斋　　　昼夜不忘失
　　不有生死苦　　　无有周旋期
　　莫与恩爱集　　　亦莫怨憎会
　　愿灭五阴苦　　　诸痛生死恼
　　涅盘无诸患　　　我今自归之　

是故。诸比丘。若有善男子．善女人。欲持八关斋离诸苦者。得
善处者。欲得尽诸漏入涅盘城者。当求方便。成此八关斋法。所
以然者。人中荣位不足为贵。天上快乐不可称计。若善男子．善
女人。欲求无上之福者。当求方便。成此斋法

[... ...]

比丘当知。若善男子．善女人。持八关斋者。欲生四姓家者。亦
复得生。又善男子．善女人。持八关斋人。欲求作一方天子。二
方．三方．四方天子。亦获其愿。欲求作转轮圣王者。亦获其愿
。所以然者。以其持戒之人所愿者得。若善男子．善女人。欲求
作声闻．缘觉．佛乘者。悉成其愿。吾今成佛由其持戒。五戒．
十善。无愿不获。诸比丘。若欲成其道者。当作是学

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