[佛解释「法尚应舍，何况非法」] <增一、三十八、四十三、五>

[佛解释「法尚应舍，何况非法」] <增一、三十八、四十三、五>

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世尊告曰。彼云何名为船筏譬喻。若汝等行路为贼所擒。当执
心意。无起恶情。当起护心。遍满诸方所。无量无限不可称计
。持心当如地。犹如此地亦受於净。亦受於不净。屎尿秽恶皆
悉受之。然地不起增减之心。不言此好．此丑。汝今所行亦当
如是。设为贼所擒获。莫生恶念。起增减心。亦如地．水．火
．风。亦受於恶。亦受於好。都无增减之心。起慈．悲．喜．
护之心。向一切众生。所以然者。行善之法犹可舍之。何况恶
法而可□习。如有人遭恐难之处。欲度难处至安隐之处。随意
驰走。求其安处。彼见大河极为深广。亦无船．桥而可得渡至
彼岸者。然所立之处极为恐难。彼岸无为

尔时。彼人思惟方计。此河水极深且广。今可收拾材木草叶。
缚筏求渡。依此筏已。从此岸得至彼岸。尔时。彼人即收拾材
木草叶。缚筏而渡。从此岸至彼岸。彼人已渡岸。复作是念。
此筏於我。多所饶益。由此筏得济厄难。从有恐之地。得至无
为之处。我今不舍此筏。持用自随。云何。比丘。彼人所至到
处。能用此筏自随乎。为不能耶

诸比丘对曰。不也。世尊。彼人所愿。今已果获。复用筏自随
乎

佛告比丘。善法犹可舍。何况非法

尔时。有一比丘白世尊言。云何当舍於法。而况非法。我等岂
非由法学道乎

世尊告曰。依□慢灭□慢．慢慢．增上慢．自慢．邪见慢．慢
中慢．增上慢。以无慢灭慢慢。灭无慢．正慢。灭邪慢．增上
之慢。尽灭四慢。

我昔未成佛道。坐树王下时。便生此念。欲界之中谁最豪贵。
我当降伏。此欲界之中。天及人民。皆悉靡伏。时。我复重作
是念。闻有弊魔波旬。今当与彼战。以降波旬。一切□慢豪贵
之天。一切靡伏。时我。比丘。於座上笑。使魔波旬境界皆悉
震动

[... ...]

是时。弊魔波旬□恚炽盛。即告师子大将曰。速集四部之众。
欲往攻伐沙门。又当观察为有何力势。堪任与我共战斗耶。我
尔时复更思惟。与凡人交战犹不默然。何况欲界豪贵者乎。要
当与彼少多争竞。时我。比丘。著仁慈之铠。手执三昧之弓．
智慧之箭。

[... ...]

魔报我曰。设今沙门不速起乎坐者。当执汝脚。掷著海表。时
我报波旬曰。我自观察天上．人中。魔．若魔天．人．若非人
。及汝四部之众。不能使吾一毛动。魔报我曰。沙门。今日欲
与吾战乎。我报之曰。思得交战。魔报我曰。汝怨是谁。我复
报曰。□慢者是。增上慢．自慢．邪慢．慢中慢．增上慢。魔
语我曰。汝以何义灭此诸慢。时我报曰。波旬当知。有慈仁三
昧．悲三昧．喜三昧．护三昧．空三昧．无愿三昧．无相三昧
。由慈三昧。办悲三昧。缘悲三昧。得喜三昧。缘喜三昧。得
护三昧。由空三昧。得无愿三昧。因无愿三昧。得无相三昧。
以此三三昧之力。与汝共战。行尽则苦尽。苦尽则结尽。结尽
则至涅盘

魔语我曰。沙门。颇以法灭法乎。时我报曰。可以法灭法。魔
问我言。云何以法灭法。时我告曰。以正见灭邪见。以邪见灭
正见。正治灭邪治。邪治灭正治。正语灭邪语。邪语灭正语。
正业灭邪业。邪业灭正业。正命灭邪命。邪命灭正命。正方便
灭邪方便。邪方便灭正方便。正念灭邪念。邪念灭正念。正定
灭邪定。邪定灭正定。

[... ...]

比丘。当以此方便知之。法犹尚灭。何况非法。我长夜与汝说
一觉喻经。不录其文。

况解其义。所以然者。此法玄邃。声闻．辟支佛所修此法者。
获大功德。得甘露无为之处。彼云何名为乘筏之喻。所谓依慢
灭慢。慢已灭尽。无复诸恼乱想之念。犹如野狸之皮极修治之
。以手拳加之。亦无声响。无坚[革*昂]处。此亦如是。若比
丘慢尽都无增减。是故。我今告汝等曰。设为贼所擒获者。勿
兴恶念。当以慈心遍满诸方。犹如彼极柔之皮。长夜便获无为
之处。如是。比丘。当作是念

当说此法时。於彼坐上。三千天子诸尘垢尽。得法眼净。六十
馀比丘还舍法服。习白衣行。六十馀比丘漏尽意解。得法眼净

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