本篇497读起来和496看来方向一样，但497对於举罪法(布萨)说明的更详细

T02n0099_p0130b04(02)□系念思惟。不放逸行。应当学。　舍利弗白佛言。
T02n0099_p0130b05(01)□世尊。我若举他比丘罪。实非不实．时非不时．
T02n0099_p0130b06(00)□义饶益非非义饶益．柔软非□涩．
T02n0099_p0130b07(03)□慈心不□恚。然彼被举比丘有怀□恚者。
T02n0099_p0130b08(03)□　佛问舍利弗。何等像类比丘闻举其罪而生□恚。
T02n0099_p0130b09(00)□舍利弗白佛言。世尊。若彼比丘谄曲幻伪．
T02n0099_p0130b10(01)□欺诳不信．无惭无愧．懈怠失念．不定恶慧．慢缓．
T02n0099_p0130b11(00)□违於远离．不敬戒律．不顾沙门．
T02n0099_p0130b12(03)□不勤修学．不自省察．为命出家．不求涅盘。

这段经文舍利弗问道在布萨时关於恶比丘的问题。舍利弗会问这个问题，想必是僧团
里面应该发生过这类问题。上述经文世尊藉著舍利弗来描述这类恶比丘的相貌，这种
恶比丘并非真心修行之人，因此闻人举罪则生□恚。

但世尊制定了布萨法後，的确曾经发生过六群比丘恶意的利用布萨法向如法的长老举
罪，本篇的举罪法在五分律有更详尽的规定，以防止上述情形发生。但对照六群比丘
恶意利用举罪法的事件来看，本篇经文可能和该事件有关连。

T02n0099_p0130b13(02)□如是等人。闻我举罪。则生□恚。　佛问舍利弗。
T02n0099_p0130b14(01)□何等像类比丘闻汝举罪而不□恨。
T02n0099_p0130b15(03)□　舍利弗白佛言。世尊。若有比丘不谄曲．不幻伪．
T02n0099_p0130b16(00)□不欺诳．有信．惭愧．精勤正念．正定智慧．
T02n0099_p0130b17(01)□不慢缓．不舍远离．深敬戒律．顾沙门行．
T02n0099_p0130b18(01)□尊崇涅盘．为法出家．不为性命。
T02n0099_p0130b19(05)□如是比丘闻我举罪。欢喜顶受。如饮甘露。譬如刹利．
T02n0099_p0130b20(01)□婆罗门女。沐浴清净。得好妙华。爱乐顶戴。
T02n0099_p0130b21(01)□以冠其首。如是。比丘不谄曲．不幻伪．
T02n0099_p0130b22(02)□不欺诳．正信．惭愧．精勤正念．正定智慧．不慢缓．
T02n0099_p0130b23(00)□心存远离．深敬戒律．顾沙门行．勤修自省．
T02n0099_p0130b24(00)□为法出家．志求涅盘。如是比丘闻我举罪。
T02n0099_p0130b25(00)□欢喜顶受。如饮甘露。　佛告舍利弗。
T02n0099_p0130b26(03)□若彼比丘谄曲幻伪．欺诳．不信．无惭无愧．懈怠失念．
T02n0099_p0130b27(00)□不定恶慧．慢缓．违於远离．不敬戒律．
T02n0099_p0130b28(02)□不顾沙门行．不求涅盘．为命出家。
T02n0099_p0130b29(05)□如是比丘不应教授。与共言语。所以者何。
T02n0099_p0130c01(05)□此等比丘破梵行故。若彼比丘不谄曲．不幻伪．不欺诳．
T02n0099_p0130c02(00)□信心．惭愧．精勤正念．正定智慧．不慢缓．
T02n0099_p0130c03(01)□心存远离．深敬戒律．顾沙门行．志崇涅盘．
T02n0099_p0130c04(01)□为法出家。如是比丘应当教授。所以者何。
T02n0099_p0130c05(01)□如是比丘能修梵行。能自建立故。

能接受举罪心生欢喜者，世尊一样赞叹。
地藏十轮经里面世尊也说有两种人是清净的，一者本来清净不犯；二者犯过能忏悔。


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